Har kyrkan något att ge en människa som söker motvikter till den yttre pågående strävan? Ett svar på den frågan kanske en blick emot kyrkokörsången skulle kunna ge. Många människor går till sina respektive körrepetitioner varje vecka för att ge en del av sin tid åt sången, fortbildningen, förberedelserna inför framträdanden, gemenskapen och vilan från vardagen. Finns där också en upplevelse av en transcendent dimension som än mer motiverar sångaren att ge av sin tid till kyrkokören? Denna uppsats vill ge några aktiva kyrkokörsångares svar på denna fråga. Rubriken på denna uppsats; ”Vad man ändå fått vara med om…”, är ett citat från en av intervjuerna. Jag är intresserad av att veta om det finns körsångare som har fått en känsla av att erfara en annan dimension än det vi kallar verkligheten, under utövandet eller avlyssnandet av körsång. Termen man brukar använda för denna dimension, i religionsvetenskapliga sammanhang är ”das ganz Andere”. Många människor grubblar över existentiella frågor: om det finns ett liv efter döden, om Gud finns och om han eller hon i så fall kommunicerar med oss. Och om det finns människor som genom körsången tycker sig ha anat ”något mer”, hur påverkas dessa i så fall av denna upplevelse?

Syftet med den här uppsatsen är att göra en jämförelse mellan två olika healingmetoder som förekommer inom den så kallade neoshamanismen och i New Age sammanhang. I min undersökning som handlar om shamansk healing och reikihealing i dagens Gästrikland har jag intervjuat två utövare av dessa metoder. Mina   frågeställningar är: Vad menas med healing för de båda informanterna? Vilka kan utöva dessa metoder enligt dem? Vilka hjälpmedel använder man sig av och finns det någon form av andekontakt? Vilka är i behov av healing enligt dem? Varför uppstår sjukdom och kan man bota med hjälp av healing? Vilken världsbild och människosyn har man? Vilka skillnader och likheter finns det mellan de båda personernas syn på healing?

I denna socialpsykologiska uppsats har vi undersökt svenska ledares upplevelse kring balansen mellan arbetsliv och privatliv. Ämnet är av relevans att studera då dagens föränderliga arbetsvillkor ställer höga krav på de anställdas anpassningsbarhet. Behovet av anpassning medför en alltmer komplex tillvaro i hanteringen av en tillfredställande gränsdragning mellan dessa domäner. Vårt syfte med studien var att förmedla en förklaring och helhetsbild som påvisar vad som är mest angeläget för ledarna i hanteringen av denna gränsdragningsprocess. Vi har genomfört en kvalitativ studie, och utifrån syftet och frågeställningarna har vi använt Grundad teori som metodval. Det insamlade datamaterial har därmed analyserat grundligt med hjälp av transkribering och kodning, som resulterade i följande kategorier: Vikten av att upprätthålla sociala relationer, organisatorisk stöttning, stöd i privatlivet, stöd via frizon och eget förhållningssätt. Resultatet visar sammanfattningsvis att det som möjliggjorde en tillfredställande gränsdragning var ett fungerande socialt stöd. Det mest angelägna för ledare var att kunna upprätthålla de stödjande sociala relationerna som möjliggjorde en lyckad kombination av arbetet och privatlivet, som i sin tur resulterar i ökat välbefinnande genom tillfredställd gränsdragning. / In this social-psychological essay we have examined Swedish leaders experience about the balance between work and personal life. The topic is relevant to study when today's changing working condition puts high demands on the employees' adaptability. The need for adaptation involves an increasingly complex existence in dealing with a satisfactory distinction between these domains. Our purpose of this study was to convey a statement and overview that demonstrates what is most indicate for the leaders in the management of this demarcation process. We conducted a qualitative study, and based on the purpose and the issues we have used Grounded theory as our method. The collected datasets from semi-structured interviews and written submissions have thus analyzed thoroughly by means of transcribing and coding, that resulted in the following categories: The importance of maintaining social relationships, organizational support, private life support, free zone support, and own approach. The result shows that what enabled a satisfactory demarcation was a functioning social support. The most important thing for leaders was to maintain the supportive social relationships that enabled a successful combination of work and private life, which in turn resulted in improved well-being through a satisfied boundary.

Syftet med denna studie har varit att undersöka de konsekvenser som uppstår när lagändringar påverkar socialarbetares förutsättningar och yrkesidentitet i arbetet med ensamkommande unga. Då flera lagändringar har skett i kontakt med det sociala arbetet har jag valt SFS 2016:752. Med lagen så infördes tidsbegränsade uppehållstillstånd och begränsade möjligheter för familjeåterförening med anhöriginvandring samtidigt skärptes försörjningskraven för anhöriga. Studien har genomförts med kvalitativa semistrukturerade intervjuer med åtta socialarbetare som varit arbetsverksamma med målgruppen ensamkommande unga innan och efter lagändringen. Intervjuerna har sedan utgjort det material som analyserats med hjälp av en teoretisk referensram som bygger på socialarbetarens yrkesidentitet, yrkesroll och profession samt tidigare forskning. Studiens resultat visar att förutsättningarna som förändrades skapade konsekvenser som påverkar socialarbetarnas arbetssituation både internt inom verksamheten och externt mot andra instanser samt mellan socialarbetare och hjälpsökande ungdom. Respondenterna påverkades även i sitt privatliv. Resultatet och analysen visar att yrkesrollen och yrkesidentiteten separeras när yrkesrollen förändras med SFS 2016:752. Yrkesidentiteten ställs på sin spets och socialarbetarens egna etiska kompass avgör hur det sociala arbetet ska genomföras. Med förändringarna av lagen försvinner också resurser från socialarbetarnas arbete och kompensatoriska strategier skapas. Socialarbetarna påverkas i olika grad på en hälsonivå av de konsekvenser som uppstår i situationen, vilket enligt studiens resultat hör ihop med handledning, hantering av empati och känslokontroll. / The Purpose of this studie has been to investigate how the socialworkers professional identity in relation with unaccompanied refugee children, has been effected by amendments of the law. Since several amendments of the law has been in contact with the social work I have chosen SFS 2016:750. With this amendment timelimted residence permits was initiated which limited possibilities for family reuinons with a relative background, in the midst of this the sustention demands was hardened. Eight social workers has been interviewed in a qualitative, semi-structured manner. These social workers has been involved professionally with the target group constisting of unaccompanied refugee children, both prior and after that the amendment of the law was made. The Interviews has then been the foundation of the material that has been analysed with the help of a theorecital frame of reference that is the foundation of the socialworkers professional identity and role, previously conducted research has also been accounted for. The results of the studie concludes that when the prerequesites are changed it also changes the social workers profesional situation, both internally and externally, in regards of the relation between the social worker and the refugee children. Also the private life of the respondends were effected. The result and analysis show that the Professional identity and role got separated when the professional role are changed when SFS 2016:752 was amended. The Professional identity is put to the test and the social workers own ethical compas decides how the social work itself should be performed. Amendments of the law also reflects on the social workers professional work and compensatory strategies are made. The social workers are affected on different levels of health by the consequences that appear in the sitiation, the results of the studie shows that this relates to guidance, empathy managemant and emotional control.

På grund av uppmaning från EU-kommissionen tillfördes nya bestämmelser i Arbetstidslagen (1982:673) för att anpassas de skyddsregler som finns om minsta dygnsvila i EU:s arbetstidsdirektiv är att en fastställd viloperiod kan påverka sjukvårdspersonalens stress inför att nå sömn efter ett kvällspass positivt. Däremot visar det sig att bestämmelsen om elva timmars dygnsvila inte är en garanti för att sjukvårdspersonalens återhämtning ökar. Sjukvårdspersonalen upplever att bestämmelsen om elva timmars dygnsvila har skapat förändringar som orsakat ökad stress, ökad arbetsbelastning, brist på återhämtning och sämre balans mellan deras arbets- och privatliv. Det är därav möjligt att se lagen kunna ge upphov till likvärdiga hälsorisker som den syftar att förebygga. Reglerna av bestämmelsen påverkar sjukvårdspersonalen möjlighet att fylla deras privatliv med meningsfulla saker samt nå återhämtning. Till förs resonemang om att det inte är få timmar mellan arbetspassen som upplevs vara den största påverkan för deras återhämtning, utan att det är bristande flexibilitet och fler antal arbetspass i följd. Avslutningsvis framförs en sammanfattande diskussion av studiens resultat följt av förslag på framtida forskning

Recent years have brought the private and non-profit sectors closer together in terms of cross-sectional collaborations. As businesses have become more involved in communities, initiatives such as employee volunteering (EV)—where employees are encouraged to volunteer by their employers—are becoming more popular and are receiving more scholarly attention. However, the question still remains as to whether the main reasons behind cooperation are related to strategy: does interaction and communication in EV mirror a more ideal- or strategic approach? As EV programmes (EVPs) bring together actors with different world-views and perspectives, much can be learned from studying their interaction. The present study examined the nature of communication in EV and whether this communication reflects a strategic (based on self-interest) or ideal (corresponding to Habermas’s ideal speech situation and stakeholder dialogue) approach. In addition, the study looked at factors that, according to participants, facilitate improved communication and understanding in EV. The findings indicate that communication in EVPs largely reflected the strategic approach. However, the ideal approach is still apparent in some situations and can successfully be used given the right conditions--for example, in situations of long-term collaboration with increased experience when participants invest time, resources and motivation in building relationships. Time and honesty was also important factors. However, a range of barriers made collaboration more difficult. Pursuit of strategic short-term solutions and shortage of resources and time may hinder important dialogue and understanding.

<p>Mitt syfte har varit att skaffa mig grundläggande kunskap om vad mystik är och vad som kännetecknar mystik erfarenhet. Jag har undersökt mystika riktningar inom hinduismen, judendomen, buddhismen, kristendomen och islam. Tekniker och livshållningar som kan leda till mystika erfarenheter har jag också tittat närmare på. Min frågeställning har varit: <strong><em>Vad har den kristna mystiken att erbjuda nutidsmänniskan?</em></strong> Utifrån min frågeställning så har jag fördjupat mig inom den kristna mystiken. Som metod har jag använt mig av litteraturstudier och två stycken intervjuer. Jag har gjort jämförande studier av den information som jag erhållit genom böckerna och intervjuerna. Vid intervjuerna ställde jag öppna intervjufrågor. Jag har sökt efter det som är väsentligt inom mystiken, inte bara i vår tid utan även från tidigare generationers mystik. Genom att använda mig av material från olika tider och från många källor tror jag att det ska gå att få fram det som är mystikens gemensamma arv, då med fördjupning inom kristen mystik. Det jag har kommit fram till i min uppsats är att den kristna mystiken har något att ge nutidsmänniskan. I den stillhet som mystikern har som bas för ett möte med sitt eget inre och ett möte med Gud uppfylls flera grundläggande behov: Tid till vila och eftertanke, en träning i att leva i nuet, en träning i koncentration och en möjlighet till att lära känna sig själv. Nästa steg är att släppa kontrollen över sitt liv och genom tillit till Gud låta hans kärlek få göra en människa hel. Gud formar människan efter sitt eget sätt att vara. Och Guds sätt att vara är kärlek och relation. I Guds närhet blir människan mer kärleksfull och gemenskapssökande. Jag har också funnit att det finns mycket som liknar varandra i de olika religionernas mystik. Inte bara tekniker utan också inre skeenden i människan. Behovet att få ett personligt möte med det transcendenta är lika. Jagets begränsningar minskar och en osjälvisk kärlek växer fram. Människans sammansmältning eller uppgående i det transcendenta är kanske mer lika än vad de olika religiösa språkens möjligheter tillåter. Kärleken är i alla mystika riktningar viktig. Utan att ge avkall på sin egen religions särprägel är det viktigt att i respekt för andras religionsutövning fråga efter den djupare betydelse som finns bakom olika religiösa uttryckssätt.</p>

<p>Den frågeställning som denna uppsats ska besvara är följande: Vad har bönen för innebörd bland medlemmar inom Missionskyrkan i Gävle, privat och i gudstjänsten, och vad menas egentligen med bön enligt dem?</p><p>Mitt mål med uppsatsen är att på ett beskrivande sätt försöka ta reda på om bönens innebörd bland aktiva, troende människor inom Missionskyrkan idag. Jag kommer att redogöra för vad bönen används till, hur den används och vad som egentligen menas med begreppet bön. Jag har försökt att göra det på ett enkelt sätt för att få det förståeligt även för den som inte har en djupare insikt i religionsvetenskap eller i teologi. Men också så att den som har det ska få ut något av uppsatsen.</p>

<p>Syftet jag har med min uppsats är att ge fyra olika perspektiv på fenomenet shamanism för att komma närmare svaret på min fråga: Vad är shamanism för något?</p><p>Perspektiven jag ger är shamanism ur ett historiskt, religionsfenomenologiskt, parapsykologiskt och kulturellt perspektiv.</p>

<p>Uppsatsen, Kriskommunikation i ett förändrat medielandskap, är en fallstudie på webbplatsen www.krisinformation.se. Utgångspunkten för uppsatsen är det förändrade medielandskapet och vad det innebär för kommunikation i kris. Uppsatsen berör flera olika hörnstenar som är viktiga för framgångsrik kriskommunikation. Hörnstenarna rör bland annat vilken tillit och vilket förtroende användarna har för Krisinformation.se, dess innehåll samt Internet som medium i den förändring som skett i medielandskapet när det gäller kriskommunikation.</p><p>Fallstudien undersöker även om det är privatpersoner eller yrkesverksamma som besöker Krisinformation.se. Den undersöker även vad användarna anser är viktigast när de ska ta del av information i en krissituation gällande om informationen är snabb, kortfattad, relevant eller tydlig. Vi har i fallstudien också studerat vilket medium de använder i olika situationer samt hur de agerar på webbplatsen när det gäller att följa hyperlänkar till vidare information.</p><p>Teoretiska utgångspunkter är teorierna om kriskommunikation och teorin global village. Forskning inom andra områden berörs också, då de är relevanta för uppsatsen och dess syfte. Dessa områden är gatekeeping-teorins förändring, fördelar och nackdelar med Internet, vilka medievanor människor har haft i tidigare kriser, samt forskning om vilket medium människor föredrar i kris.</p><p>Resultatet som framkommit bekräftar tidigare forskning och indikerar på att Internet kan ses som en framgångsrik kanal vid kommunikation i kris. Respondenterna har ett högt förtroende för Krisinformation.se som avsändare och ett ännu högre förtroende för innehållet. De har även högt förtroende för Internet som medium när de ska ta del av information i kris. De prioriterar att informationen förmedlas snabbt, oavsett informationens form i det läget. Något anmärkningsvärt är att respondenterna föredrar att ta del av krisinformation via myndigheters webbsidor. De väljer dock först att hämta informationen på nyhetssidor på Internet, vilket ytterst få har störst förtroende för. Det paradoxala i detta, är att majoriteten av respondenterna föredrar att informationen ska vara sann. De agerar alltså inte som de säger att de vill göra.</p><p>Resultatet som avviker från tidigare forskning, är att det finns fler aktörer än traditionell media som fungerar som guider i det förändrade medielandskapet. Vilka dessa aktörer är och hur de agerar, är värt att undersöka vidare.</p><p><em> </em></p>