Desde a metade do século XX os grupos de ajuda mútua de Narcóticos Anônimos vêm se firmando como uma alternativa terapêutica válida para pessoas que desenvolvem a síndrome de "dependência química". Surgidos como uma dissidência dos Alcoólicos Anônimos, estes grupos utilizam de maneira pragmática o conceito de "adicção" para nomear esta doença e classificam-na como incurável, sendo possível apenas o controle dos sintomas. Desta forma, a sua proposta terapêutica é pautada na abstinência total do uso de qualquer substância psicoativa e em um conjunto de princípios éticos, espirituais e subjetivos que devem ser seguidos pelos participantes com o objetivo de "vivenciarem a recuperação" através de uma mudança radical de visão de mundo. Este trabalho tem como universo de pesquisa a rede de Narcóticos Anônimos da cidade de Porto Alegre. Dentro deste universo empírico um dos objetivos da pesquisa é demonstrar, através da apresentação de quatro histórias de vida de participantes dessa rede, que a categoria "membro de Narcóticos Anônimos" é menos homogênea do que aparenta ser; há espaço para a apropriação instrumental deste universo simbólico e também para a preservação de particularidades subjetivas no processo de incorporação dessa identidade. Outro objetivo é apresentar as implicações da utilização do seu conceito próprio de "adicção" enquanto doença incurável. Finalmente, através de um relato etnográfico, procura apresentar as reuniões do grupo como um espaço marcadamente ritual, mas que preserva momentos de interação e difusão de símbolos também "fora do ritual". / Since the half of the twentieth century mutual help groups such as Narcotics Anonymous have been establishing themselves as a valid therapeutic alternative for people who develop the "chemical dependence" syndrome. Emerging as a dissidence of Alcoholics Anonymous, these groups apply a pragmatic interpretation of the "addiction" concept to name that disease and classify it as incurable; they say that only the symptoms can be controlled. This way, their therapeutic approach is based on the total abstinence of any psychoactive substance use and in a set of ethical, spiritual and subjective principles that must be followed by the members with the objective of "living the recovery" through a radical change of subjective engagement in the world. This work's universe of research is the Narcotics Anonymous' network in the city of Porto Alegre. Inside this empirical universe one of the research's objectives is to demonstrate, by the presentation of four life stories of this networks' participants, that the category "Narcotics Anonymous' member" is less homogeny than it apparent to be; there is some space to instrumental appropriation of this symbolic universe and also to the preservation of subjective particularities in the process of incorporating this identity. Another objective is to discuss the implications of using the "addiction" category as a synonymous of incurable disease. Finally, this research presents an ethnographic description of the groups' meetings as composed by a rigid ritual structure, but which also preserves moments of interaction and symbol dissemination that lie "outside from the ritual".

No final dos anos 1980 e início dos anos 1990, representantes das pessoas Surdas buscaram espaços sociais nos quais pudessem partilhar a sua língua − Língua Brasileira de Sinais − e as suas experiências. Esse grupo ativista não considera a surdez uma doença, mas sim, definem os "Surdos" como parte de uma cultura caracterizada pelo uso de uma linguagem. Essa é composta por um conjunto de Sinais, repletos de significados constituintes de práticas e performances. A presente tese tem como objetivo compreender como as pessoas se tornam culturalmente Surdas, suas formas de viver e de se relacionar com o mundo não-Surdo. Para tanto, foi realizada uma pesquisa etnográfica em Porto Alegre, no período de 2005 a 2007, entre pessoas frequentadoras de dois grupos diferentes: 1. a Sociedade de Surdos do Rio Grande do Sul (SSRS), uma Associação sem fins lucrativos criada pelos Surdos, que compartilham a Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS), que além de ser local de sociabilidade caracteriza-se por uma forte atuação política pela causa dos Surdos; e 2) grupo informal de pessoas Surdas que não frequentam a Sociedade de Surdos, mas se reunem semanalmente em situações sociais para interações em diferentes partes da cidade. O processo de tornar-se culturalmente Surdo é apresentado nesse trabalho a partir de quatro eixos: a socialização; a sociabilidade; a Língua de Sinais; e a identidade Surda. A Língua de Sinais, a qual se expressa por meio do corpo, é essencial para a socialização e para a sociabilidade desse grupo minoritário. A prática da língua está implicada na organização política da comunidade Surda e na reinvindicação de sua especificidade. A identidade Surda nesse contexto vincula-se à busca por direitos de igualdade, de acessibilidade, de inclusão e de visibilidade na sociedade maior. Desse modo, a interrelação desses eixos se mostra fundamental para a manutenção da cultura Surda. / In the late 1980s and early 1990s, representatives of the Deaf people sought social spaces in which they could share their language - Brazilian Sign Language - and their experiences. This activist group does not consider deafness a disease, rather defines the "Deaf" as part of a culture characterized by the use of a language. This consists of a set of signs, full of meanings that constitute practices and performances. This dissertation aims to understand how people become culturally Deaf, their ways of living and the relations with the non- Deaf. To this end, it was conducted an ethnographic study in Porto Alegre from 2005 to 2007, among people attending two different groups: 1. Deaf Society of Rio Grande do Sul (SSRS), a non-profit association created by Deaf people, who share the Brazilian Sign Language (LIBRAS), which besides being a place of sociability is characterized by its strong political role for the Deaf cause; and 2. An informal group of people who does not attend the Deaf Society, but get together in social situations and interactions in different parts of the city. The process of becoming culturally Deaf is presented in this study in relation to four axes: socialization, sociability, Sign Language, Deaf identity. Sign Language, which is expressed through the body, is essential for the socialization and the sociability of the minority group. The practice of the language is implicated in the political organization of the Deaf community and in their claim for specificity. The Deaf identity, in this context, is linked to the quest for equal rights, accessibility, inclusion and visibility in the larger society. Thus, the interrelation between these axes seems to be essential for the maintenance of Deaf culture.

O objetivo desta dissertação é o de discutir o modo como o escritor moçambicano Mia Couto problematiza a identidade dos africanos, já que a representação das personagens aponta, freqüentemente, para reflexões que giram em torno das questões sobre a globalização e a pós-modernidade. Escolhi o livro O outro pé da sereia (2009) como corpus principal desta pesquisa por ser uma obra que procura desconstruir os arquétipos sobre a África e seus povos representados no imaginário do homem ocidental. Imagem, esta, que foi construída a partir de uma visão eurocêntrica. Nesta perspectiva, identifiquei que a obra de Mia Couto apresenta uma visão niilista quanto aos construtos identitários e, dessa forma, problematiza ao mesmo tempo em que desmistifica a África como um lugar de regresso da diáspora em busca de suas raízes. A partir deste recorte busquei questionar, sob a perspectiva nietzschiana, o modo como os fatores sociais incidem na formação da subjetividade de cada indivíduo, buscando não mais uma Verdade fixa sobre a identidade dos africanos, mas questionar para quem e para que se busca esta Verdade, observando os desafios e as tensões do homem moderno representado em suas obras frente aos desafios da contemporaneidade. Assim esta dissertação procurou discutir e apresentar os construtos identitários a partir de fatores que julguei importantes como a pós-modernidade, a nação, a raça e o cosmopolitismo. / The goal of this dissertation is to discuss how the Mozambican writer Mia Couto problematizes the identity of the African people, since the representation of the characters points out, often to reflections that revolve around the issues of globalization and postmodernity. I chose the book O outro pé da sereia as the main corpus of this research because it’s a book that seeks to deconstruct those archetypes about Africa and its peoples represented in the imagination of Western society - an image that was built from a Eurocentric view. In this perspective, I have identified that the work of Mia Couto presents a nihilistic view about the identity constructs and thus problematizes as well as demystifies Africa as a place of return of the Diaspora in search of their roots. From this crop I sought to question from a Nietzschean perspective, how social factors affect the formation of subjectivity of each individual, seeking no longer a fixed truth about the identity of Africans, but to whom and for what are we seeking that Truth, noting the challenges and tensions of modern society represented in its works before the challenges of contemporary times. This dissertation sought to discuss and present the constructs identity from factors judged important as post-modernity, nation, race and cosmopolitanism.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This is a comprehensive qualitative and quantitative study aimed to investigate how young people living in rural areas perceive the schooling experience, what are their professional expectations and how they verbalize their identities and individualizations. The study universe was composed of young individuals from rural areas in the last year of high school in urban schools of Poço Redondo and Nossa Senhora da Glória, cities of the sertão region of the state of Sergipe. Data collection began in 2015, in three schools, with the administration of a questionnaire, interviews and focal groups to a total sample of 80 young individuals from rural areas. Data analysis showed that parents encouraged their children to go to school and wanted them to pursue higher education studies, but even when they were not supported by their parents, these youngsters expressed their wish to go to college. For them, school is a gateway to a profession that will ensure a higher social status and higher income, and this cannot be obtained in agricultural activities. Regarding school and professional expectations, in Poço Redondo, although most youngsters confirmed their interest in attending university, they were more willing to get a job than the youngsters were from Nossa Senhora da Glória. Regarding their parents’ expectations, some youth said they did not agree with the careers their parents wanted them to follow, and others said they would choose their own professions, particularly girls of Nossa Senhora da Glória. Some of them were not sure of what they wanted to do because of the predominant scenario of poverty of rural families. Most of them loved the countryside, but could not decide whether to stay or move to urban areas. Those who wished to leave the countryside claimed they were looking for better living conditions and for a job in the city. However, leaving does not mean rejecting the rural environment and staying does not imply becoming a farmer, since none of the participants spontaneously indicated an interest in this profession. Asked whether they would like to be farmers, most of the girls answered “no”, in a slightly lower percentage than those who attended the school of Nossa Senhora da Glória. The boys who attended the school of Poço Redondo had diverging opinions, while most students at the school of Nossa Senhora da Glória did not want to be farmers. The rural environment of the sertão region of Sergipe has changed a lot. Most young people are strongly identified with rural production, but attending urban high schools has changed their minds. Many of them perceived the sertanejos as individuals who live on farming and are always facing extreme climactic conditions such as droughts. Regarding their expectations of the future, based on their parents’ lives, none of the subjects suggested their lives would be worse than their parents’ lives and most expect to have better life conditions than their parents. Asked whether they knew exactly what they wanted, the subjects were careful and many said plans are useless, although most suggested they wished to become entrepreneurs. Thus, the subjects apparently tended to passive individualization, using tactics to construct their careers. / Esta é uma pesquisa qualiquantitativa e compreensiva cujo objetivo foi investigar o sentido que jovens rurais dão à experiência de escolarização, que expectativas profissionais estão construindo e seus discursos sobre identidades e individualizações. O universo de estudo foi constituído de jovens rurais estudantes do último ano do ensino médio regular em escolas urbanas de Poço Redondo e Nossa Senhora da Glória, municípios do sertão sergipano. No ano letivo 2015, realizou-se a coleta de dados por meio de questionário, entrevistas e grupos focais a um total de 80 jovens rurais. Da análise das informações obtidas conclui-se que: os pais apoiam seus filhos para que vão à escola e almejam que cursem faculdade; mas, mesmo se não apoiados, os jovens demonstram a pretensão de continuar os estudos em nível superior. Consideram a escola como uma passagem para uma profissão que lhes conceda status e renda melhores do que na agricultura. Quanto às expectativas escolares e profissionais, em Poço Redondo, ainda que a maioria confirme interesse em cursar universidade, suas expectativas de começar a trabalhar são mais altas do que as dos jovens de Nossa Senhora da Glória. Em relação à profissão desejada pelos pais, alguns jovens não se mostraram de acordo e outra parte indicou que escolheria a profissão que quisesse; com ênfase para as moças de Nossa Senhora da Glória, demonstrando atitudes relacionadas ao conceito de individualização. Parte se mostra em situação de incerteza, pois o cenário predominante é de famílias em situação de pobreza, fato que dificulta as expectativas de cursar o nível superior. Um percentual elevado gosta do campo, porém, fica dividido entre sair e ficar. Os que pensam em sair alegam a busca de melhoria de vida e a oportunidade de emprego urbano; entretanto, sair não significa rejeição ao meio rural e permanecer não significa ser agricultor, já que nenhum jovem espontaneamente indicou aspirar essa profissão. Quando perguntados se gostariam de ser agricultores, a maioria das moças respondeu “não”, com percentual um pouco menor das que estudam em Nossa Senhora da Glória. Quanto aos rapazes, os de Poço Redondo encontram-se divididos, ao passo que os de Nossa Senhora da Glória a maioria não quer ser agricultor. O meio rural do sertão sergipano tem mudado muito e já não absorve apenas o aspecto do trabalho agrícola. A maioria dos jovens tem referências de identidade da produção rural, mas o fato de cursarem o ensino médio em escolas urbanas resultou em mudanças. Boa parte possui a concepção que sertanejo é exclusivamente aquele que enfrenta as secas e tira seu sustento da agricultura. Acerca das expectativas diante do futuro, tendo como referência a vida dos pais, nenhum deles indicou que terá uma vida pior e a maioria espera ter uma vida melhor que a dos progenitores. Quanto a saber exatamente o que querem, foram bastante moderados e não foram poucos os que afirmaram ser inútil fazer projetos, embora a maioria tenha indicado que gostaria de empreender. Assim, parecem mais se aplicar a uma individualização passiva, construindo suas trajetórias a partir de táticas.

The identities are forged dynamically in daily life amid the socio-psychological and political conditions. In this work, we adopt the theoretical perspective of social psychology, which considers social identity as a part of self-enunciation related to the perception of belonging to social groups, along with emotional meanings associated with that membership. This paper examines the dynamics of content creation and identity among resident students of UFS University through two studies: the first following a script mixed with questionnaire and interview, and the second through meetings in the form of focus groups. The study I aimed at investigating how university residents processed their identity constructions and specifically to verify the identity dimension which would be more evident - the individual or collective - what is the importance of (being a resident) for said building identity; the level of satisfaction associated with social belonging; which representations residents have of their social belonging and, finally, what meta-stereotypes in relation to group membership are apprehended by residents in the university context. The results indicated the large capacity of the participants in constructing self-concept meanings for themselves on the individual dimension, rather than consideration of possible dimensions of collective identities. Little emphasis was also noticed on self formulations of survey participants regarding the identity category "resident / university resident", and this, plus low prevalence, is also little protruding between them. Moreover, for those who associate their identities to the recognition of social belonging, the level of satisfaction regarding their identities is ambivalent. We also verified that there is among the surveyed a representational framework regarding the social belonging that does not favor the production of identity linked to the group of resident students; this frame also includes the seizure of meta-stereotypes toward the group produced in the university context. The study II aimed to verify whether, in contexts where possibly belonging to the social group of university residents structures political positions, participants turn to the social belonging "university resident" with a higher prevalence in the promotion and projection of their statements. The results indicated that, in specific situations, university residents now use the social category to which they belong in their identity constructions with the goal of legitimizing the demands and garner resources (material and symbolic) for the group. The recognition of social contexts in which the identity dynamics are processed, the perception of stereotypes and discrimination that arise from the establishment of an undervalued social identity causes individuals not to edit their identity belongings, whereas in times of struggles for better conditions for group membership, the affirmation of social identity is needed in legitimizing the claims related to the well being of the group. / As identidades se forjam dinamicamente no cotidiano dos indivíduos, em meio às condições sociopsicológicas e políticas. Neste trabalho, adotamos a perspectiva teórica da psicologia social, que considera a identidade social como uma parcela da autoenunciação de si relacionada à percepção de pertença aos grupos sociais, juntamente com significados emocionais associados a essa pertença. Este trabalho analisa as dinâmicas de constituição e conteúdos identitários entre estudantes residentes universitários da Universidade Federal de Sergipe por meio de dois estudos, o primeiro seguindo um roteiro misto de questionário com entrevista e o segundo através de encontros na modalidade de grupo focal. O estudo I teve por objetivo principal investigar como os residentes universitários processavam as suas construções identitárias e especificamente verificar qual a dimensão identitária seria mais evidenciada - a individual ou a coletiva - qual a importância do (ser residente) para as referidas construções identitárias; qual o nível de satisfação associado à pertença social; quais as representações que os residentes têm de sua pertença social e por fim, quais metaestereótipos em relação ao grupo de pertença são apreendidos pelos residentes no contexto universitário. Os resultados indicaram a grande capacidade dos participantes em significar para si um autoconceito ligado à dimensão individual, em detrimento da possível consideração da dimensão coletiva das identidades. Foi notado também, pouco destaque nas formulações de autoconceito dos participantes da pesquisa relacionado à categoria identitária residente/residente universitário , sendo que a mesma, além de pouco prevalente é também pouco saliente entre os mesmos. Além do mais, para aqueles que associam suas identidades ao reconhecimento do pertencimento social, o nível de satisfação em relação às suas identidades é ambivalente. Verificamos também que há entre os pesquisados um quadro representacional em relação à pertença social que não favorece a produção identitária vinculada ao grupo dos residentes universitários, esse quadro inclui ainda a apreensão dos metaestereótipos em relação ao grupo produzidos no contexto universitário. O estudo II teve por objetivo verificar se em contextos onde possivelmente o pertencimento social ao grupo dos residentes universitários estrutura posicionamentos políticos, os participantes recorreriam à pertença social residente universitário com maior prevalência no fomento de suas declarações. Os resultados indicaram que, em situações específicas, os residentes passam a usar a categoria social ao qual fazem parte nas suas construções identitárias com o objetivo de legitimar as demandas e angariar recursos (materiais e simbólicos) para o grupo. O reconhecimento dos contextos sociais, nos quais, as dinâmicas identitárias se processam, a percepção dos estereótipos e da discriminação que advêm do estabelecimento de uma identidade social pouco valorizada faz com que os indivíduos não editem suas pertenças identitárias, ao passo que nos momentos de disputas por melhores condições para o grupo de pertença, a afirmação da identidade social se faz necessária na legitimação das demandas relacionadas ao bem estar do grupo.

Reatualizar o processo diaspórico judaico e a formação de territórios por meio da comida. Estudo desses processos na obra Por que sou gorda, mamãe? de Cíntia Moscovich. A partir da memória da comida, especialmente a judaica, é possível observar a formação do território da cozinha e também do corpo. No entanto, para chegar nesse ponto a personagem-narradora precisa passar por uma diáspora metafórica. / Reactualizar el proceso diaspórico judío y la formación de territorios a través de la comida. Estudio de eses procesos en la obra Por que sou gorda, mamãe? de Cíntia Moscovich. A partir de la memoria de la comida, especialmente la judía, es posible observar la formación del territorio de la cocina y también del cuerpo. Sin embargo, para llegar a ese punto el personaje narrador precisa pasar por una diáspora metafórica.

O objeto desse estudo trata da história do distrito de Criúva, onde houve a presença de forças culturais heterogêneas em sua formação. O tema escolhido reporta-se ao estudo da História Regional, cujo espaço geográfico localiza-se no interior de Caxias do Sul, especificamente no distrito de Criúva, onde se identifica a presença dos lusos como primeiros representantes europeus e mais tarde outros imigrantes, que influenciaram as práticas culturais na localidade. O ponto de partida é a posse e ocupação da terra no Rio Grande do Sul até o estabelecimento do povoado ainda no período da formação do estado no século XVIII. Para satisfazer de forma adequada os objetivos propostos foram trabalhadas fontes documentais e bibliográficas que dão conta da história da localidade até o momento. Estas fontes foram cruzadas com as fontes orais que trazem a memória sobre o objeto de estudo e ao mesmo tempo revelam as identidades e os elementos que caracterizam a população daquela localidade. O método utilizado foi o da história oral, baseado em autores que deram sustentação a análise. Os resultados mostram as influências que a região teve em seus diversos desdobramentos e como a população enfrentou os mesmos. As diversas identidades são tratadas no estudo como produto da relação que nasceu entre lusos, luso-brasileiros e os imigrantes que ocuparam a região. O patrimônio material e imaterial reflete o conjunto de valores que a população manteve e que refletem seus hábitos, costumes e ações. O estudo sobre a história do distrito de Criúva pretende colaborar para o ensino de história do município de Caxias do Sul, numa demonstração da força do trabalho no campo, no cultivo da terra, na criação de gado e nos serviços que os lugares de passagem se transformaram, auxiliando o desenvolvimento econômico da região. / The object of this study deals with the history of Criúva district, where there was the presence of heterogeneous cultural forces in their formation. The theme refers to the study of Regional History, the geographical space located inside of Caxias do Sul, specifically Criúva district, which identifies the presence of Portuguese descendant as first European representatives and later other immigrants who influenced cultural practices in the locality. The starting point is the ownership and land occupation in Rio Grande do Sul to the village property still in the period of state formation in the eighteenth century. To meet adequately the objectives were worked documentary and bibliographic sources that tell the history of the town so far. These sources were combined with the oral sources that bring the memory of the object of study and at the same time reveal the identities and the characteristics of the population of that locality. The method used was the oral history, based on authors who have supported the analysis. The results show the influences that the region has in its various developments and as the population faced the same. The different identities are treated in the study as a product of the relationship that was born between Portuguese descendant, “Luso-Brazilians” and immigrants who occupied the region. The tangible and intangible heritage reflects the set of values that the population remained and reflects their habits, customs and actions. The study on the history of Criúva district intends to contribute to the teaching of history in the city of Caxias do Sul, in a demonstration of the labor force in the countryside, in the cultivation of land, cattle breeding and services that passing places turned, helping the economic development of the region.

Este trabalho discute a presença do mito do lobisomem na obra Fogo Morto, de José Lins do Rego. São abordados os aspectos do mito, do imaginário social e da identidade presentes no enredo, bem como a forma como esses interagem. O estudo centra-se no personagem José Amaro, seleiro de uma localidade rural da Várzea do Paraíba, que através do imaginário social tem sua identidade vinculada ao arquétipo do licantropo. O estudo divide-se em quatro momentos distintos: apresentação da obra Fogo Morto e sua contextualização na literatura brasileira; a constituição do mito do lobisomem em Fogo Morto; o desenvolvimento de um imaginário social e seus efeitos na comunidade; o problema da identidade de José Amaro. / This work discusses the presence of the myth of the werewolf in the book Fogo Morto, by José Lins do Rego. They are approached the aspects of myth, social imaginary and identity presents in story, well as the form as those interact. The study focuses the character José Amaro, saddler of a rural locality of the Várzea do Paraíba, that through social imaginary haves your identity linked to archtype of the lycanthrope. The study is divided in four distinct moments: apresentation of the book Fogo Morto and his context in the brazilian literature; the composition of the myth of the werewolf in Fogo Morto; the development of a social imaginary and his effects in the community; the problem of the identity of the José Amaro.

This dissertation is the result of a quantitative-qualitative, exploratory and descriptive research, which aims to understand how the relation youth, school and music works in Delmiro Gouveia, a city at the backwoods of Alagoas. We took as sample 116 young enrolled in the 3rd year of high school of Public School Luiz Augusto Azevedo de Menezes, who were interviewed through questionnaires, semi-structured interview and free observation of school routine. It was noted that these young build their identities through deconstruction of classic theory about the rural, denoting representations and lifestyle of their musical tastes, enlarged by virtual and concrete interactions. We found a diverse youth profile, with minimal age/series mismatch. The students are residents of village, district and local seat with their parents or relatives, and some are workers. It is a youth of very eclectic musical taste and some take part in musical performances in a most vehemently way with participation in religious choir and city orchestra. During the research, it was verified a school-youth-music relation, surrounded by tension and rules. At the same time it was noticed a somewhat sensitive look of the teachers and school management to the juvenile expressiveness. The reflections were guided by comprehensive incursions of Sociology and Education, with a humane and conscientious analysis of the data, and an understanding that the same research problem may present diverse interpretations depending on theoretical and methodological field. We conclude that this work contributes to the expansion of context and themes of research related to rural youth, and, also, to repeal pragmatic conceptions which states that school trajectories, cultural expressiveness, and life projects of rural youth are defined by destiny of class or local origins. / Esta dissertação é resultado de uma pesquisa quanti-qualitativa, de tipo exploratório e descritivo que teve o objetivo de compreender como acontece a relação entre juventude, escola e música no município de Delmiro Gouveia, alto sertão de Alagoas, tendo como amostra 116 jovens matriculados no 3° ano do Ensino Médio, na Escola Estadual Luiz Augusto Azevedo de Menezes, que, por sua vez, foram pesquisados por meio de questionário estruturado, entrevista semiestruturada e observações livres na rotina escolar. Observou-se que os jovens constroem suas identidades desconstruindo a teoria clássica sobre o rural, denotando, assim, as suas representações e estilos de vida características de seus gostos musicais, ampliados pelas interações virtuais e presenciais a que estão expostos. Constatou-se um perfil juvenil diversificado, com mínima defasem idade/série, alguns trabalhadores, residentes em povoados, distritos e na sede local do município supramencionado com pais ou parentes, jovens de gosto musical bastante eclético e alguns com atuações musicais de modo mais veemente com participação em coro religioso e na orquestra da cidade. Averiguou-se no processo a relação entre escola, juventude e música circunscrita por tensões e regras. Ao mesmo tempo, percebeu-se um entendimento sensível dos professores e direção escolar para com as expressividades juvenis, mas que merece ser aprimorado. Pode-se afirmar que as reflexões apontadas estiveram norteadas por incursões compreensivas da Sociologia e Educação, vigorando uma análise humanizada e consciente sobre os dados, entendendo que uma problemática de pesquisa pode apresentar diferentes interpretações, a partir do campo teórico e metodológico adotado. Considera-se que este trabalho colabora na ampliação dos contextos e temáticas de pesquisas referentes à juventude rural, bem como para repelir as pragmáticas concepções de que as trajetórias escolares, expressividades culturais e projetos de vida dos jovens rurais sertanejos estão definidos pelo destino de classe ou por suas origens locais. / São Cristóvão, SE

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this thesis is to discuss the relations between consumption and lifestyles through the study of the presence and maintenance of a circuit of “Brazilian music” overseas, more specifically in the city of Lisbon, Portugal. The choice of this city as a research field arises from, among other reasons, the fact that in the touristic circuit of Lisbon, a circuit of “Brazilian music” can be found even as a propaganda of the city. We tried to comprehend who are the ones that sustain the activities linked to this music style and who consumes them. We started out from the idea that the consumption of “Brazilian music” is, in fact, the consumption of symbols and lifestyles connected to the imaginary of Brazil. The methodology used was the field observation in a real universe, which took place in 2014 with an initial visit to Lisbon that had the objective of mapping the circuit and building contact with the owners of the establishments. In 2015, with the actual participation in the spaces with the intention of discerning the logics and dynamics of the circuit. As well as the field observation of the virtual universe, in which we followed in the website and social networks of events propagandas, the interactions with the public and events’ schedules. The results of this research are structured in two parts. The first one, which contemplated the chapters 1 and 2, has the purpose of discussing the theoretical and methodological frameworks of this research. We here present how the globalization process has influenced the patterns of consumption, and the position of culture in the contemporary society, that increasingly being more central in the social relations can be used both as a product and as a mediator. The second part of this thesis, which englobes chapters 3 and 4, intended to analyze the “Brazilian music” circuit in Lisbon: the aestheticisation of this music and its role in the formation and the sustainment of a lifestyle connected to its consumption. We understand that the global culture circulation has interfered on the consumption patterns, now more linked to the images, representations of a product. The identification with these representations, therefore, connects the individuals through the consumption, in a specific framework of symbolical references. / O objetivo desta Tese é discutir as relações entre consumo e estilos de vida, a partir do estudo da presença e manutenção de um circuito de “música brasileira” fora do Brasil, especificamente na cidade de Lisboa/Portugal. A escolha desta cidade como campo de pesquisa decorre, entre outros motivos, pelo fato de encontrarmos dentro do circuito turístico de Lisboa um circuito de “música brasileira” que aparece, inclusive, como propaganda da cidade. Tentamos entender quem são os que sustentam as atividades ligadas a esse tipo de música e quem a consome. Partimos da ideia de que esse consumo de “música brasileira” trata- se, na verdade, de um consumo de símbolos e de estilos de vida ligados a um imaginário sobre o Brasil. A metodologia utilizada foi a observação de campo em universo real, que ocorreu em 2014, com uma visita inicial com o intuito de realizar o mapeamento do circuito e estabelecer contato com os donos dos estabelecimentos; e em 2015, com a participação efetiva nos espaços, com a intenção de perceber as lógicas e dinâmicas no circuito; a observação de campo em universo virtual, no qual acompanhamos nos sites e páginas das redes sociais e propagandas dos eventos, as interações do público e as agendas de eventos. Os resultados da pesquisa foram estruturados em duas partes: a primeira, que contemplou os capítulos 1 e 2, que teve por proposta discutir os marcos teóricos e metodológicos da pesquisa, em que apresentamos aqui como o processo de globalização tem influenciado as práticas de consumo e a própria posição da cultura na sociedade contemporânea, que, estando cada vez mais central nas relações sociais, consegue ser utilizada tanto como produto, quanto como mediadora. A segunda parte, que abarcou os capítulos 3 e 4, tencionou analisar o circuito de “música brasileira” em Lisboa: a estetização dessa música e seu papel na formação e sustento de um estilo de vida ligado ao seu consumo. Entendemos que a circulação global da cultura tem interferido nas práticas de consumo, agora mais atrelados a imagens, representações sobre um produto. A identificação com tais representações, por sua vez, liga os indivíduos por meio do consumo, num quadro específico de referências simbólicas. / São Cristóvão, SE