奪權時期中共內部發展的重要因素之一，乃是「文藝統戰」和文化宣傳策略的巧妙運 用。奪權成功之後，中共亦靠著文化戰線的高度運作，以圖得到社會認同和政權的合 法性。鄧小平掌權以後，雖中共文化政策取向有所改變，但控制意識型態的基本運作 方式並未放棄。中共始終堅持「權力、意識型態、文化」三位一體的價值取向，而以 「人民靈魂的工程師」自居。然而，文化是由「人性」自己表現的生活方式，只能演 進，決不能革命。要之，中共文藝政策與文化戰線運作，無異是意識型態和人性之間 「衝突」的自己演變過程。本論文以此為依據，旨在剖析歷來中共所採取的文藝政策 和文化戰線運作方式之實際內涵及其本質，共分六章十八節，約十二萬言。 就主要內容而言，第一章為導論，簡述研究方法和概念架構及界說。第二章：探討中 共文戰線運作的理論依據。其中包括馬列主義文藝理論和毛澤東文化觀、文藝理論的 內涵。第三章：論述奪權時期中共「文化統戰」與「工農兵文藝」運動的開展及其取 向。第四章：論述社會主義改造時期中共文藝界大整風與文化改造鬥爭，以及其兩個 路線鬥爭下的政策取向。第五章：論述鄧小平掌權時期文藝理論和文化方針，爾後， 針對由文藝異化和精神污染而造成的文化疏離現象及其政策運作的特徵，加以談論。 第六章以分析意識型態和人性之間衝突過程的結構與價值內涵，當做為結論。

本論文共分六章，旨在研究中共政權建立以後中共領導人對所有制之觀念及運用，並 以「人民公社」為例說明所有制變革的情形。 第一章為導論，說明研究動機、研究範圍、研究方法與研究資料。 第二章分析中共領導人對所有制之觀念。本章依據中共領導人之「選集」「語錄」及 其他重要文件，分析各時期領導人對所有制之觀念，並從內部與外部因素來探討影響 其觀念變化之原因。為了便於分析，筆者將他們的看法分為兩個時期：一為毛澤東統 治時期，二為毛澤東死後，並細分各觀念之變化情形。 第三章分析土地改革到合作社時期所有制變革的情形，分析重點包括在推廣土地改革 和合作社所有制之過程中所有制的特色及其變革之原因。 第四章分析「人民公社」之建立及經濟體制改革前之所有制變革的情形。為了便於分 析，本章將人民公社所有制分為三個時期：一為大躍進時期(1958–1960)；二為經濟 調整時期(1961–1965)；三為文化大革命時期(1966–1976)，進而從各個時期人民公 社所有制之變化過程中，探討中共之所以推行人民公社所有制之原因。 第五章分析毛澤東死後所有制改變之方向，尤其看重於探討鄧小平於一九七八年十二 月推動經濟改革後所有制變化的情形。主要內容包括農業生產責任制之抬頭及各種生 產責任制的推行；政、社分開過程中，「政治、行政、經濟」三合體之解體情形；實 施多種所有制的情形。 第六章為結論，說明由於中國大陸領導人對所有制觀念的不同，因而在變革所有制的 過程中，爭論始終存在。同時說明公有財產制與私有財產制的優缺點。最後，筆者認 為私有財產制度是合乎人性的制度，它好比沙漠中的綠洲，為人類進步的原動力。

本論文計一冊，約五萬字，分五章十七節。茲就各章內容做扼要說明如下： 第一章：緒論，表達本論文之研究動機與目的、研究方法與流程及研究範圍與內容。 第二章：文獻回顧，從土地所有權意識型態的演進、民主理論及規劃理論等三方面學 說及理論的探討，來說明公共參與之重要性與前瞻性。 第三章：公共參與實例之比較，扼要地介紹各先進國家規劃過程中公共參與的規範及 執行情況，並與國內之法律規範及執行情況做一比較。 第四章：我國公共參與之實證分析－－以台北市為例，以台北市政府工務局都市計劃 處及都市計劃委員會彙總之人民建議案資料等，做實證分析，以了解其影響之型式與 程度。 第五章：結論與建議。

第一章：「緒論」： 說明論文的研究目的、研究方法、研究架構。 第二章：「民主政治的理想主義與實際」： 先揩評古典民主思想，後經驗性民主理論為基礎，配合國家主權的概念，說論現代民 主政治不過是政府統治權與人民控制權的互動。 第三章：「當代民主效治中政府治權與人民控制權的互動」： 分析當代民主政治的運作；以政府職能的擴增、專家統台、統治權集中化為政府統治 權運作的特徵；以憲政制度、選舉權擴大、普通法律的創制複決權與罷免權的式微、 輿論、壓力團體、政黨的發達、有利人民控制的垃會條件的存在為人民控制權運作的 特徵或方式；末以平常時期政府統治權與人民控制權的平衡互動與非常時期的調適做 結。 第四章：「中山先生的權能區分思想」： 說明權能區分思想提出的時代背景，並依次論列權能的概念區分、權能平衡的政治運 作理想、權能平衡的制的制度設計。 第五章：「權能區分思想的評估」： 經驗性民主理論與當代民主政治的實際運作，概符合權能區分思想中的原則；唯若干 問題值得討論。

一九七六年四月五日發生的「天安門事件」，在近代中國具有劃時代的歷史意義。它 的爆發有著深刻的人民反叛根源和歷史背景，既不是偶然的，也不是孤立的一個事件 。因此，本論文試圖透過各種可靠的權威性資料及研究途徑，探討該事件的來龍去脈 、政治意義及政治影響，進而獲致通盤的、客觀的清楚理解。 在對「天安門事件」從研究之前，對中國的天安門廣場歷史必須先有一審清晰的鳥瞰 、如此才能鑑往知來，並瞭解它特有的精神及政治象徵。其次，對「天安門事件」的 背景亦須加以探討，此凡分兩部份：第一部份是探究一九四九年∼一九七六年中共領 導階層的衝突基線（包括權力鬥爭、派系鬥爭、路線鬥爭、毛澤東思想等等）；第二 部份是研究一九四九年∼一九七六年中共在野反對派的鬥爭主線（包括政治反對的類 型、形成原因、實踐形式、政治訴求等等）。 第三，則詳細討論爆發「天安門事件」的近因、導火線、鬥爭過程。 第四，是對「天安門事件」的總評價，它們包括：「人民革命」的正確性、周鄧路線 與毛江路線、曲折的「平反昭雪」過程，論西方左翼「中國通」的不通、天安門事件 的世界性歷史地位等等。 接著，談「天安門事件」的政治影響，裡面論及毛澤東的「功過」、「實踐派」與「 凡是派」的問題、青民民主運動躍登政治舞台、「四個現代化」與「民主化」的困境 等等。至於鄧小平在中共權力鬥爭中扮演的重要角色，當亦在討論之列。 結論是以「天安門事件」為主，對中共極權統治作一質的清算。

內容大要如下： 第一章 導論 第二章 中共政治結構的本質：衝突與整合的辯證發展 第三章 打入反革命陣營的階級敵人：潛在的結構性反對階層 第四章 唯權力論的黨內鬥爭 第五章 「人民民主專政」的「政治花瓶」：民主黨派 第六章 改革或革命？民主運動的路線探討 第七章 結論

本論文約五萬字左右，共分四章。目的在探討海峽二邊之中國人，處於不同社會結構 下，其家庭份子互動情況。研究範疇包括近三年來台灣「現代文學」與大陸「人民文 學」中之短篇小說，採目的選樣方式，以不同作家作品為主，翻譯，古典小說不列入 選樣範圍。 過去研究多偏向家庭結構，功能等縱的研究，且多以「凝聚力」、「親近程度」為指 標。本論文則採用內容分析法，深入探討家庭份子互動關係，歸納整理國內外有關家 庭關係的文獻，以衝突理論為架構，探討家庭中親子、夫妻等之衝突程度，進而分析 衝突之根由，以期真正了解大陸與台灣家庭份子間關係之異同。

中文摘要 　　一九四九年成立的「中國人民政治協商會議」（以下簡稱「政協」），除了成為中共政權合法化的工具外，也提供了諸如參政議政、議事諮詢、統戰聯誼、政治宣傳等多種功能。綜觀五十餘年來政協的發展，研究其角色與功能之間的關係，大致可以分為兩個階段，前階段係指在改革開放政策提出之前的政協，當時的政協是扮演在中共授意下所定位的統戰角色，角色確定之後，其所能發揮的功能自然有限。至於改革開放政策提出之後的現階段政協，則是在原有的角色上賦予統戰功能外的其他多種不同功能，換言之，前階段的政協是先有定位，再根據定位發揮有限的功能，但現階段政協已不斷擴充其功能，我們必須從政協所發揮的功能來探求政協的定位變遷。 　　政協最明顯的改變首先在於不斷擴大其參與的範圍，增加不同階級的成員，其次則是試圖藉由提案、專題調研及考察等多種方式，提升政協在中共決策過程中的影響力。有了政協這樣的組織，可以減緩中國大陸非共黨人士對參政的要求，可以滿足日漸多元的社會主張，也提供了各階層、階級（或稱界別）對利益的要求，更重要的，這些要求都在政協掌控的範圍，它阻絕了界別、社團、人民再向上層突破的機會，政協就像是一塊防火牆或防護墊，做為民主黨派、社團與中共、政府之間的緩衝，維護了中國共產黨的領導。中共已提出「三個代表」來爭取更長久的政治領導地位，而政協勢必也將配合扮演鞏固領導、團結群眾的重要角色。 　　政協的未來發展可能有以下幾種可能：一是維持原來聯誼性質的統戰組織；二是走向類似西方「上議院」的權力機關；三是有可能在兩岸中發揮對話功能，扮演溝通的「窗口」角色；最後則是成為中共的政治宣傳組織。以作者的觀察，比較有創造性且令人期盼的，可能是政協在兩岸交流中能否加速催化的效果，增進兩岸的接觸與瞭解，特別是新任政協主席確定擔任中共對台工作小組中的重要職務，以政協特殊的發展歷程及與台灣的長期淵源，相信政協會比其他中共涉台事務機構更容易接觸台灣民眾，聽到台灣社會多元的聲音，可以扮演一個較為暢達的溝通管道。 / Abstract The Chinese People’s Political Consultative Conference (hereinafter referred to as Consultative Conference) was founded in 1949. The Consultative Conference turned Chinese Communists into a legitimate power and served a number of political functions, such as participation in public affairs, political consultation, united front, and political propaganda. Reviewing the Consultative Conference’s development with emphasis on the relationship between the role and functions in the last 50 years, the history of the Consultative Conference is divided into two phases. In the first phase, no reform policy had been launched in Mainland China. At that time, the Consultative Conference undertook the tasks related to the united front as required by the PRC. With its designated role, the Consultative Conference was unable to play a constructive role. In the second phase, the PRC had launched its reform policy. As a result, the Consultative Conference had been delegated with several functions other than the united front. In the first phase, the Consultative Conference was assigned a certain mission and brought its capability to achieve its goal. In the second phase, the Consultative Conference had been delegated with more and more functions. Therefore, it is necessary to find out the Consultative Conference’s changes of position based upon its functions. Obviously, the Consultative Conference had participated in more and more areas and had accepted members from all walks of life. Secondly, the Consultative Conference had successfully promoted its position in the PRC’s decision-making process through motions, special topic researchstudies, and investigation tours. The Consultative Conference had successfully satisfied the political ambitions of the non-Communists and the plural Communists; and provided a channel for all walks of life to demand for interests. Most importantly, these demands are under the control of the Consultative Conference. As a result, the PRC’s governing body didn’t have to worry about the demands from all over Mainland China. In this connection, the Consultative Conference serves as a firewall or cushion between the democratic parties and PRC government; and had thus successfully safeguarded the PRC’s leadership. In an effort to maintain its leadership, the PRC has brought up the concept of “3 Representatives”. In this regard, the Consultative Conference is likely to play an active role so as to fortify the PRC’s leadership and unite the crowds together. The following are the possible developments for the Consultative Conference: 1, to remain a united front organization; 2, to become a power institution similar to the Western nations’ “Upper House”; 3, to serve as a “liaison” so as to enhance the dialogue between both sides of Taiwan Strait; and finally, to act as a political propaganda organization for the PRC. According to the author’s observation, the Consultative Conference is most likely to accelerate the contacts and understanding between both sides of Taiwan Strait in the future. The new Chairperson of Consultative Conference will assume the key position regarding the PRC’s Taiwan policy. In consideration of the Consultative Conference’s unique development and its existing relationship with Taiwan, the Consultative Conference is closer to the Taiwanese and is willing to hear the opinions from all walks of life in Taiwan; and thus serves as a effective channel for communication.

印度乃全球最大民主政體，本研究係以晚近印度政壇發展，作為探論主題。印度在憲法上是一個世俗國家，但在印度晚近的發展中，「印度教民族主義」配合著「國民志願服務隊」（RSS）、「印度人民黨」（BJP）、「世界宗教大會」（VHP）等組織的宣傳效應，卻產生了阿瑜陀之爭，並使得印度調合教派政治的努力，受到嚴重的考驗。印度民主政體的特殊發展經驗，也向西方對自由民主政體與民族主義所抱持的普世性假定，提出了強烈地挑戰。 　　出現於殖民時期與晚近民主國家中的民族主義浪潮與宗教運動，警醒了許多西方觀察者。本研究企圖將宗教社群主義的議題，放在印度教傳統實踐與歷史發展的脈絡中從事考察，而避免將這類涉及認同與社群意識的問題，過度化約成社會與經濟的決定論觀點，或是政治與社經利益的呈現。宗教社群意識的政治化，確為印度製造了社群衝突，但根深柢固的仇恨意識，則來自印度教徒與穆斯林間錯綜複雜的歷史糾葛。 　　透過印度民族主義與印度教徒民族主義之間關係的探討，本研究將把宗教社群衝突的問題置放在一個較寬廣的政治、宗教及歷史的脈絡中。藉由印度教徒與穆斯林在印度發生衝突的例子，揭示宗教社群議題如何表現於社會與歷史的面向之上。本研究試圖提供對於印度政治不同的觀察角度，俾益於我們對後殖民時期印度民主政體發展的理解。最後，本研究也企圖評析右派印度人民黨，如何藉由古代印度教精神的宣揚，而獲致廣泛的民眾認同並在近十年中快速崛起。 / The theme of this thesis turns our attention to recent events in the world’s largest democracy, India. India is constitutionally a secular state. But recent developments in India in the form of Hindu nationalism, propagated and propagandized with great effects by such organizations as the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), the Bharatiya Janata Party (BJP), the Vishwa Hindu Parishad (VHP), and that generated the Ayodhya temple dispute, are putting India’s capacity to negotiate a viable relation between a unified polity and sectarian religio-politics severely to the test. The Indian experiences of democracy thus challenge several of the widely held assumptions about the universality of the western trajectory of liberal democracy and nationalism. 　　 　　The rise of strong nationalist and religious movement in colonial era and newly democratic countries alarms many western observers. Rather than reducing the problems of identity or communal consciousness to social-economic determinism, or a strictly matter of political and social-economic interest, this thesis places the emergence of Communalism within the context of Hindu traditional and historical praxis. The politicization of communal consciousness did create communal problems in India, but the fundamental intricacy remains the deep-seated animosity between Hindus and Muslims created by history. 　　By presenting the relationship of Indian nationalism and Hindu nationalism, this thesis situates communal conflicts in its larger political, religious, and historic contexts. Using example of Hindu-Muslim conflict in India, the issue of Communalism with social-historical context will be explored. This thesis tried to offers fresh insights into Indian politics and, by focusing on Ayodhya dispute, advances our understanding of democracy in the post-colonial India. This thesis analyzes Indian receptivity to the right-wing Hindu nationalism party and its political wing, the BJP, which claims to create a polity based on ancient Hindu culture. This thesis is also an attempt to explain the factors that led to the sudden rise of BJP in the last decade.

本論文共分七章，主要係探究兩岸人民關係條例中婚姻之規定，故自第二章首就《兩岸法律衝突之定位及性質》揭開臺灣地區與大陸地區間法律適用之問題，並進一步探究臺灣地區與大陸地區間已而形成之特殊區際法律衝突，包括其意義、形成之原因，並說明兩岸人民關係條例於法律上之定性及應用之分際；最後提出解決兩岸交流衍生之法律衝突問題可行之立法模式。而後進入本文探討兩岸人民關係條例所制定之各準據法之適法性，如兩岸人民關係條例第五十二條結婚與離婚要件之準據法、第五十三條結婚與離婚效力之準據法及第五十四條夫妻財產制之準據法，透過與涉外民事法律適用法規定之比較，檢討兩岸人民關係條例是否有修正之必要並提出立法建議。除此之外為因應涉陸假結婚事件頻傳及有關婚姻成立生效要件論述之完整性，亦一併討論涉陸假結婚等相關問題。而於第六章則論及兩岸因歷史及政治因素所造成重婚之問題，本章乃以兩岸人民關係條例第六四條有關重婚之特別規定作為楔子，自釋字第二四二號解釋出發，類型化各種重婚之類型，提出司法院大法官會議作成之解釋並評析其適當與否，末以兩岸面對所謂「變相的重婚問題-包二奶」必須具備的應有態度及應對方式作結。本文之撰寫乃係期待兩岸朝向正常的婚姻交流模式發展的同時，在規範兩岸私法問題之相關規範亦能與時俱進，給予兩岸人民最適切之法律保障。