第一章緒論包括四節說明研究動機與目的、研究範圍、研究方法與過程等。 第二章理論探討包括二節探討職業義務教育之意義及其發展趨勢。 第三章我國職業教育發展概況分三節說明我國現行教育體系、職業教育行政體系及職 業學校教育體系等之發展概況。 第四章分四節介紹西德、美國、英國、日本等職業義務教育概況。 第五章分四節我國實施職業義務教育可行性與必要性之探討，從我國現行教育行政組 織及學校教育體系、先進國家之發展經驗、技職教育之投資效益及技職教育與經濟發 展等方面來分析其可行性及必要性。 第六章探討我國實施職業義務教育之可行途徑分六節說明實施前之配合措施，探討未 來實施前之配合措施，探討未來實施職業義務教育之方式，調查資料分析、實施之時 間、辦理之機構及所需之師資、設備及經費等。 第七章分三節包括研究發現、結論及建議。經研究發現我國現行職業教育行政組織已 相當完備，職業學校之數量與素質亦已達相當水準，足夠承擔辦理職業義務教育之任 務，在德國等已有實施成功的先例，為了我國生產事業能夠早日升級，緩和當前升學 競爭的壓力，調節人力供需，培育各項建設所需之人才，建議政府早日實施職業義務 教育，加速我國人力資源之開發與運用，以期達開發文明國家之林。

第一章緒論：旨在說明激勵管理的概念及其主要功能，並陳述研究的動機與目的，及 研究的範圍與方法。 第二章在說明激勵管理的理論基礎，先是析述組織理論的發展與管理哲學的演進，籍 系統理論來說明激勵管理理論產生的背景；次為對個人行為加以剖析，藉心理學與社 會學的研究發現，來解析激勵管理理論與個人心理及行為間的關係。 第三章在說明激勵管理的理論與應用，首先介紹各家學說之主要論點並予述評，其次 論述組織實施激勵管理時，應先考慮的影響因素及其思維原則，然後陳述如何方能有 效建立與實施激勵管理制度。 第四章在說明我國行政機關人事機構及其激勵管理制度，係先簡述我國行政機關人事 機構組織體系之沿革及其特質，然後敘述其實施激勵管理有關之具體作法。 第五章係根據問卷及訪談資料，從人事配合、人員獎酬、人員發展及人員參與等四方 面來說明我國行政機關人事機構從事人員對於現行激勵管理措施的看法及改進意見。 第六章結論：旨在歸納研究之發現，作一簡明扼要之列舉，並分別針對現錶，提出綜 合性之檢討與建議，藉供管理當局之參考。

主要目的在探討目前我國徵收不動產之扣失補償估價方法有何利弊得失，並研究外國 （尤其是日本）之各種損失補償估價方法，據以研擬合理之損失補償估價基準。 第一章：共分二節，敘述本文研究動機、研究目的、研究內容及研究方法。 第二章：共分四節，首先簡述徵收之一般情況，次闡述徵收損失補償之法律基礎與性 質，並評述我國現行之徵收損失補償標準。 第三章：共分六節，以土地所有權及他項權利、建築改良物、農作改良物、營業等損 失，改葬祭祀費用與共他通常所生之損失等為範圍，探討徵收損失補償應包含之項目 及其合理之估價基準。 第四章：共分十節，研擬徵收市地農地、建築物暨其基地、林地與立木、魚　、墳墓 、他項權利、農作物、工業用地等補償之估價方法，以供作徵收損失補償立法及執行 上之參考。 第五章：結論。

本論文旨在探討現行土地稅制對農地利用之影響，亦即土地稅是否充分發揮其功能， 以達「地盡其利」與「地利共享」之平均地權土地政策理想。 各章節之內容陳述如後： 第一章為緒論，說明本文研究動機與研究目的，對研究範圍加以界定，並提出本文之 研究方法。 第二章則對平均地權土地稅制之精神、農地利用之意義與特性以及現階段之農地政策 加以闡釋。 第三章至第五章分別就田賦、土地增值稅與荒地稅三者之意義與特性加以說明，並對 稅制內容與促進農地利用之功能進行分析與檢討。 第六章為結論，並提出具體改進意見，俾建立更完善之土地稅制。

語云「為政之要，莫若得人，百官稱職，則萬務咸治」，又云「徒善不足以為政，徒 法不足以自行」，意在健全之法制有賴勝任之人員以執行之，始能達成目的，恢宏功 能。公務人員之任用乃人事行政之大門，如何使「朝無倖進之徒，野無抑鬱之士」， 斯為施政致治之要務。現行公務人員任用制度，作始於廣州，大備於遷渝之際，行憲 後可記之革新措施殊多，迨行政院成立人事行政局，任用制度復向前邁進一步，此種 演進事實可供吾人探討之處誠多，不無研究價值。 全文凡七章，約十六萬字。 第一章緒論。係自任用之廣狹二義中說明拙文以狹義之任用配備過程為限。並就諸多 不同之公務人員涵義□，確定以公務人員任用法及分類職位公務人員任用法所規範之 公務人員為研究對象。 第二章任用制度之演進。首敘歷代與北京政府時代之任用制度，自秦以迄民初擇要歷 述，以明梗概。再就國民政府時期所建立之任用制度，予以分析介紹，並將行憲以來 任用法規之立法精神作一扼要說明，冀對現行制度之瞭解與研究有所助益。 第三章任用機關與銓敘機關。除於任用機關之任用權限及銓敘機關之組織與職權作一 探討外，並對時起爭議之任用權作一簡單分析，而以任用權之制度化為依歸。 第四章任用等級與任用資格。本章將公務人員依適用法規之不同分成普通任用法上之 公務人員、特種任用法上之公務人員及分類職位法上之公務人員三類，分別詳述任用 等級與任用資格，並各類公務人員之職等比照與轉任資格作一綜合說明。 第五章任用限制。分別就積極條件之能力要件、任用要素，及消極限制之消極條件、 迴避任用、兼代限制、年齡限制、指名商調等一一予以分析研討。 第六章任用程序。此與任用資格同係任用制度之骨幹，自考試分發甄審、派代、送審 、銓敘、複審、試用、學習至請簡呈荐委任、動態登記、改正降免與銓審互核等，分 別就作業程序與作業要點詳加敘述。同時將分類職位公務人員之任用程序另節說明。

本研究的目的是探討大陸網路媒體如何建構知識產權，而此一建構又對人構成什麼樣的張力，並由此進一步反思知識經濟時代下的身體政治學。研究途徑是文化研究，並利用論述理論進行分析。 著作權、專利權、商標權是知識產權三大主要內涵，本研究選擇了王同億現象作為著作權的案例；漢芯晶片造假事件作為專利權的案例；爽歪歪爭議事件作為商標權的案例，經由解構上述案例的網路文本，以見建構它們、評價它們價值的論述立場為何。 而這些論述立場，可分為由黨國體制主導的主流立場與作為他者的非主立場。主流立場是由黨國主導，包括了追求黨國為公、民族先進、經濟規範、知識創新等論述，它是一套中國知識經濟追趕戰略；非主流立場則是相對於主流立場的黨國貪腐、民族落後、經濟無序、知識造假等論述。在國家介入，以及知識經濟與網路媒體促使資訊快速流通、議題快速汰換等因素作用下，這兩個立場是討論知識產權事件的限制性框架。 知識產權與網路審查是國家機器為適應知識經濟潮流的自我調適，並利用它們將知識創意活動侷限在以經濟發展、民族主義為目標等無關黨國體制的範疇上，以免創意活動危及黨國。國家機器利用掌握知識產權的法律力量與網路媒體的宣傳力量，吸引與主導了主流立場的結盟。在威權政治透過法律與宣傳加緊催化下，主流立場加緊活動，同時也就激發了非主流立場的反作用力，正反勢力互相拉抬、互相證成以致知識經濟時代下大陸的文化圖像呈現出威權政治引導下的眾聲喧嘩之景。 在此眾聲喧嘩下產生的知識產權生產活動，或相應而生的偽劣假冒活動，均會被收編，以有助國家主導的主流價值再生產。基於民族國家和公民身體的辯證統一的現代國家權力形態，以及知識經濟代表意識為身體服務的邏輯，主流價值的再生產亦即身體得到照顧與伸展。雖然威權體制致國家較身體享有更大能動性，但在威權體制集中施力的情況下，也將驅動主流、非主流雙方互動更形熱烈，提高了人遊走在從屬性、能動性、與解放性的機會與速率。因此，知識經濟的環境，創造了一個國家與身體在知識產權論述中介下，緊密鑲嵌，相依並存的關係。而知識經濟下的身體政治學，是國家提取身體力量之學，也是國家滿足身體須要之學，也是身體在從屬中取得能動性與解放之學。 / The aim of the dissertation is to discuss how online media of Mainland China construct intellectual property, and what kind of tension does the construction set up to human being. Furthermore, I can introspect body politics in time of knowledge economy. I use cultural studies as methodology and analyses by discourse theory. Copyrights, patent rights and trademark rights are three mainly components of intellectual property. The dissertation selected the phenomena of tong-yi wang as case of copyrights, hanxin fake event as case of patent rights, and shuang wai wai as case of trademark rights. I construct and evaluate their value of discourse position by way of deconstruct cybertext of the three cases. The discourse positions can be divided mainstream position dominated by party-state system and the position of non-mainstream as the other. Mainstream position means dominated by party-state. The discourses contain pursuit of whole interests of party-state, advancement of nation, norms of economy and innovation of knowledge. It’s a catch-up strategy of knowledge economy of Mainland China. The discourses of non-mainstream position, as opposite of mainstream,contain party-state corruption, failure of nation, disorder of economy and fake of knowledge. The two positions are limited frameworks in discussing events of intellectual property because of the interactions of factors such as state intervention, rapid flow information by knowledge economy and online media, rapid issue update, etc. Intellectual property and cyber examination is self adjustment of state mechanism for the purpose of adaptation of knowledge economy. Activities of knowledge innovation should be limited in economic development and nationalism that without any connection of category of party-state system. So the activities of innovation won’t be hazardous to party-state. State mechanism used the legal power of controlling intellectual property and propaganda of cyber media and attracted and dominated the alliance of mainstream position. Mainstream position accelerated activities under catalysis of law and propaganda in authoritarian regime. And it stimulated the power of counter-operation of non-mainstream position. The mutual promotion and mutual confirm lead to phenomena of heteroglossia that constructing cultural image of time of knowledge economy in Mainland China. The production activities of intellectual property under heteroglossia, or the fake and copy activities accompany with them will be all recruited and helpful reproduction of main value that dominated by state. Based on the form of state power of dialection and unification of nation state and civil body, and the logic of consciousness served for body, the reproduction of main value means the body can be took after and extension. Although state owns greater autonomous than body under authoritarian regime, but under the condition of concentration of power of authoritarian regime, the interaction of mainstream and non-mainstream will be more frequent. This will promote the opportunity and rapidity of belonging, autonomous and emancipation of human being. So it will create a relationship of mutually embedded and existence under discourse of intellectual property of state and body. Body politics under knowledge economy is a discipline of state’s extracting body strength, a discipline of state’s satisfaction of body requirement, a discipline of body’s acquiring autonomy and emancipation under subordination also.

本研究乃在探討個人內在衝突、人際衝突、個人生涯規劃的瞭解程度以及生涯發展效能之間的關係，並提出衝突管理的技巧與方法以做為個人生涯規劃時的技術之一。 　　本文共分為六章，第一章為「緒論」，說明本文之研究緣起與研究目的、研究範圍、研究方法與研究限制、及重要名詞界定。 　　其次，本文採文獻探討法與問卷調查法，在文獻探討方面，於第二章為「生涯發展的理論基礎與相關文獻」，將說明生涯發展理論的概況、生涯發展的理論與模型、生涯發展的階段與任務以及生涯發展的效能。第三章為「衝突管理的理論基礎及其應用」，探討衝突管理的基本內涵、衝突管理的理論與模型、衝突管理的方法與技巧。 　　再者，在問卷調查方面，本研究之抽樣對象為財政部賦稅署、高雄市國稅局、臺灣省南區國稅局、台北市稅捐稽徵處及花蓮縣稅捐稽徵處等五個機關，總計531位稅務人員。研究量表為筆者自行編製，主要的變項為個人內在衝突、人際衝突、個人生涯規劃的瞭解程度以及生涯發展效能四大部份，資料分析方法則採次數分配、t考驗、變異數分析、相關分析及迴歸分析等方法。這些內容皆於第四章「實證研究調查與設計」中，分為相關研究與本文研究架構及假設、研究對象的探討、研究工具及樣本特性、及資料分析方法四節說明之。 　　再次，於第五章「研究結果分析與討論口說明本研究的結果，而本文的研究發現可歸納為以下數點： 　　1.男性、已婚者、主管人員、年齡較長者、服公職年資較久者、及簡任官等人員對生涯規劃的瞭解程度較高。 　　2.女性、未婚，在目前機關任職五年以下者、及委任官等人員之「個人一角色的衝突」較高。 　　3.年齡較輕者與服公職年資較短者，其個人的內在衝突較高。 　　4.男性、主管人員、年齡較輕者、服公職年資較短者、及薦任官等人員，對人際衝突處理風格較偏向採取「整合」的方法。 　　5.男性、已婚、主管人員、年齡較長者、服公職年資較久者、監察政風人員、官等較高者、及花蓮縣稅捐稽徵處人員，其生涯發展的效能較高。 　　6.個人生涯規劃瞭解程度與個人內在衝突、人際衝突的處理風格及生涯發展效能的相關性，分別呈負相關、正相關及正相關。 　　7.個人內在衝突與人際衝突的處理風格、及與生涯發展效能的相關性，皆呈現負相關。 　　8.「整合」、「專斷」及「妥協」等人際衝突的處理風格與生涯發展效能呈現正相關。 　　9.個人的生涯規劃瞭解程度、個人內在衝突及人際衝突對生涯發展效能的預測力不盡理想。 　　10.在本研究中，稅務人員人際衝突的處理風格僅出現四種，亦即整合、謙恭、專斷、及妥協四種風格。 　　最後，第六章「結論」將綜合前述的研究結果加以討論，並就理論探討與實証研究部份提出研究建議。

本文嘗試以和平問題與暴力問題為焦點，重新理解列維納斯道德形上學之梗概，並解決其政治蘊義所造成的疑難。列維納斯的哲學基本上是一種和平哲學，其所論之和平乃被界定為對暴力的非暴力抵抗，並在其前期作品中具體展現為倫理學對政治學的抵抗。但此一抵抗關係隨著列維納斯的思想進程而逐漸呈現出一種兩歧性，從而引發其思想是否前後不一致的批判，亦產生對和平之純粹性的質疑。筆者的努力即在於說明此一疑難的成因並構想一調和方案。筆者主張，應將列維納斯的思想進程視為一條闡發其倫理學之政治蘊義的思路，但這條從倫理學走到政治學的和平之路，須途經社會學的迂迴方才可能，而如此一種中介性的社會學之建構，惟在列維納斯的他勒目詮釋中獲得。因此，本文綜觀列維納斯的哲學作品與宗教作品，先是闡述責任倫理學的和平蘊義，再從其宗教詮釋學對以色列社群的刻畫得到那基於倫理學之社會學的基本模式，最後參照解構主義的批判，在對質疑政治學與回答社會學的構想中，統括列維納斯的倫理思想與政治思想。 / Peace, as the non-violence resistance to violence, is one of the main topics of Levinas's philosophy. In this dissertation, I attempt to summarize Levinas's moral metaphysics and reflect its political implications by investigating the relation of peace and violence. The relation which in Levinas's early works could be seen as an opposition between ethics and politics has some ambiguity in his later works that emerges in a dialectical way: ethics both opposes and demands politics. My opinion is that this problem can be solved by referring to his religious works, especially his interpretations of the Talmud. In brief, the path of argument is from ethics to politics through sociology. First, I describe the basic principles of Levinas's ethical metaphysics by illustrating the typology of the other and the genealogy of the same, i.e. the phenomenology of the face of the other and the transformation from the same in itself to the same for the other. Second, I find the basic political model in terms of the hermeneutics of Talmud, especially the texts about the people of Israel. Final, I try to appeal to the postmodern thoughts in order to reconcile the risk of violence in Levinas's religious works, and integrate Levinas's ethical thoughts and political thoughts by constructing the politics of questioning and the sociology of response.