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1	Development of analytical methods of the contamination of water by PAHs and pesticides along the Basin of "Abou Ali" River in North Lebanon / Développement des méthodes analytiques pour l'évaluation de la contamination des eaux en HAPs et pesticides le long du bassin versant du fleuve "Abou Ali" du Liban nord Jabali, Yasmine 04 December 2017 (has links) La pollution de l'eau est l'une des menaces écologiques les plus sérieuses au niveau des pays industrialisés et des pays en cours de développement. Les polluants sont rejetés directement ou indirectement dans les ressources en eau telles que les rivières, les lacs, les aquifères et les eaux côtières sans prétraitement approprié ; transformant ainsi nos systèmes aquatiques en un dépotoir fortement pollué par des contaminants toxiques et persistants tels que les contaminants organiques. Les hydrocarbures Aromatiques Polycycliques (HAPs) et les pesticides sont parmi les polluants organiques les plus périlleux que l'on retrouve à l’état de traces dans les milieux aquatiques. Pour cette raison, leur analyse nécessite une procédure d'extraction suivie de méthodes analytiques très sensibles et spécifiques. Dans ce contexte, le travail de cette thèse a porté en premier lieu sur le développement de deux méthodes analytiques distinctes. La première a été consacrée à l'extraction et à l'analyse des 16 HAPs prioritaires classés par l’agence de protection de l’environnement (EPA) dans. Dans cette méthode, nous nous sommes concentrés sur l'optimisation et la validation des paramètres de la spectrométrie de masse en tandem (MS / MS) afin de réduire le bruit de fond. La deuxième méthode était dédiée à l'analyse de quarante-huit pesticides dans l'eau. Dans cette méthode, les paramètres de la micro-extraction sur phase solide (SPME) et de la chromatographie en phase gazeuse couplée à la spectrométrie de masse en tandem GC-MS / MS ont été optimisés et validés. Les deux méthodes se sont révélées très sensibles, précises et sélectives pour l'analyse de ces deux familles de contaminants organiques. La deuxième partie de cette thèse était dirigée sur l'évaluation de la qualité de l'eau le long du bassin versant de la rivière Abou Ali en termes de contamination par les HAPs et les pesticides. Pour ce faire, les méthodes précédemment développées et optimisées ont été utilisées pour l'analyse. Les résultats obtenus pour les échantillons d'eau de surface ont révélés une contamination considérable par les HAPs et les pesticides à différents endroits le long du bassin versant. Cependant, pour les échantillons d'eau souterraine, aucune ou très faible concentration de HAPs et de pesticides n'a été détectée. Cette étude est la première de son genre concernant l'analyse des HAPs et des pesticides dans la zone étudiée. Elle donne un aperçu global de la qualité de l'eau le long du bassin versant et insiste sur l'importance de réaliser des mesures continues afin d'avoir une base de données complète non seulement pour la zone d'étude ou le Liban nord mais pour toutes les régions du territoire libanais. / Water pollution is one of the most thoughtful ecological threat imperiling the industrial and developing countries. Pollutants are released directly or indirectly into water resources such as rivers, lakes, aquifers and coastline waters without any suitable pre-treatment; thus transforming our aquatic systems into a dumpsite heavily polluted with toxic and persistent contaminants such as organic contaminants. Polycyclic Aromatics Hydrocarbons (PAHs) and pesticides are among the most perilous organic pollutants that are found in trace levels in aquatic environments. For this reason, their analysis requires an extraction procedure followed by highly sensitive and specific analytical methods. In this context, this work has focused, as a first step, on the development of two separate analytical methods. The first one was dedicated to the extraction and analysis of the 16 priority PAHs in water, listed by the environmental protection agency (EPA). In this method, we have focused on the optimization and validation of tandem mass spectrometry (MS/MS) parameters in order to reduce background noise. The second method was for the analysis of 48 pesticides in water where the solid-phase micro-extraction (SPME) and gas chromatography tandem mass-spectrometry GC-MS/MS parameters were optimized and validated. Both methods were found to be highly sensitive, precise and selective for the analysis of these two families of organic contaminants. As for the second part of this work, the assessment of the water quality along the watershed of Abou Ali River, in terms of its contamination by PAHs and pesticides, was performed. For this aim, the previously developed and optimized methods were used for the analysis. The results obtained for surface water samples revealed a considerable contamination by PAHs and pesticides in different locations along the watershed. However, for groundwater samples no or very low concentrations of PAHs and pesticides were detected. This study is the first of its kind concerning the analysis of PAHs and pesticides in the studied area. It provided an overview of the water quality along the watershed and stressed on the importance to do ongoing measurements in order to have a complete database not only for the studied area or the North of Lebanon, but for all the regions in the Lebanese territory. PAHs Pesticides SPME GC-MS/MS Rivière Abou Ali PAHs Pesticides SPME GC-MS/MS Abou Ali River 543
2	La transmission de la peur et le lien de filiation traumatique à travers « Abou Kisse » figure folklorique libanais. Étude clinique et culturelle. / The transmission of fear and the link of traumatic descent through "Abu Kisse" Lebanese folk figure. Clinical and cultural study. Haddad-Mahfouz, Gisèle 09 February 2018 (has links) Notre étude vise à identifier les caractéristiques verbales et figuratives que les enfants libanais en période de latence représentent de Abou Kisse (Le père du sac ou de l’utérus), figure folklorique de la peur, transmise et utilisée par les parents en vue de discipliner leurs enfants. Nous nous intéressons à évaluer à ce niveau les spécificités du lien de filiation et la part du traumatique qui s'y associent. L'évaluation consiste en une lecture de 222 dessins de Abou Kisse effectués par des enfants de 6 à 10 ans, à l'aide d'une grille d’analyse, d'un entretien semi-directif, du génogramme et du dessin de maison. Auprès des parents, un entretien semi-directif, une analyse du génogramme et la passation des planches (III, IV, VII et IX) du Rorschach sont entrepris. Notre étude montre qu'outre la figuration masculine de Abou Kisse, une identité bisexuée est représentée dans 38.7% des formes humaines de ce personnage, relevant du maternel et du paternel. Abou Kisse s'associe d’une part à un vécu traumatique non élaboré dans l'histoire familiale imprégnée de la culture et de l’histoire du pays et d’autre part à un lien de filiation narcissique qui est à la recherche de la mêmeté aux dépens de l’altérité. Une prévalence de la figure du père imaginaire ainsi qu’une difficulté quant à la permutation symbolique des places et à la différenciation des sexes et des générations se présentent auprès des parents. Le lien de filiation est, en ce cas, traumatique et la représentation de Abou Kisse chez l’enfant repose alors sur la prévalence du père imaginaire, appuyé sur des figurations archaïques de l’imago maternelle, aux dépens du père symbolique ; sur la prévalence d’angoisses primitives de mort et de persécution projetées par l’enfant sur Abou Kisse. / Our study aims to identify the verbal and figurative characteristics that lebanese children in the latency period represent of Abou Kisse (the father of the bag or the uterus), a folkloric figure of fear, transmitted and used by parents in order to discipline their children. We are interested in evaluating at that level the specificities of the filiation bond and the part of traumatic aspects that are associated to it. The evaluation consists of the reading (or the examination) of 222 drawings of Abou Kisse made by children aged between 6 and 10 years and thus through an analysis grid for the drawings, a semi-directive interview, the genogram and a house drawing. Concerning the parents, a semi-directive interview, the analysis of the genogram and the administration of the inkblots (III, IV, VII and IX) of the Rorschach test were realized. Our study shows that beside the masculine figuration of Abou Kisse, a bisexual identity is represented in 38.7% of the human forms of this character related to maternal and paternal aspects. Abou Kisse is associated in part to a none elaborated traumatic experience found in the family history imprinted by the culture and the history of the country and in part to a narcissistic filiation bond in search of sameness at the expense of alterity. The prevalence of the imaginary father along with difficulties in the symbolic permutation of places and in sex and generations differentiation are present amongst parents. The filiation bond is, in this case, traumatic and the representation of Abou Kisse amongst children is based on the prevalence of the imaginary father, with an archaic figuration of the maternal imago, at the expense of the symbolic father; on the prevalence of primitive anxieties of death and persecution projected by the child onto Abou Kisse. Abou Kisse Transmission Peur Lien de filiation Filiation traumatique Culture libanaise Abou Kisse Transmission Fear Filiation bond Traumatic filiation Lebanese culture 100 150
3	A Euro-American 'Ulama? Mu'tazilism, (Post)Modernity, and Minority Islam Byrd, Anthony Robert 27 November 2007 (has links) Muslim heresiographers present the medieval rationalist school of theology known as the Mu‛tazila as heretics, while modern Western and modernist Muslim scholarship almost invariably present the Mu‛tazila as the original free-thinkers of Islam. The result is a polarized view of the Mu‛tazili tradition; Islamists view the Mu‛tazila as a heresy best forgotten while modernists, Muslim and Western, as historical proof of Islam’s essentially rational character. The present study is an attempt to problematize both perspectives by reexamining the concepts of reason (or rationalism) and tradition (or traditionalism) in light of Mu‛tazilite theology and ethics. This analysis shows that the modern heirs of Mu‛tazili thought are not be sought in Muslim scholastic theology or Enlightenment liberalism, but in the postmodern critiques of Western Muslim scholars such as Tariq Ramadan and Khaled Abou El Fadl. Islamic rationalism Islamic ethics Khaled Abou EL Fadl Western Muslims Tariq Ramadan Mu'tazilism Religion
4	Jeunesses arabes d’Abou Dhabi (Émirats arabes unis) : catégories statutaires, sociabilités urbaines et modes de subjectivation / Arab youths of Abu Dhabi : status categories, urban sociability and the shaping of subjectivities in the United Arab Emirates Assaf, Laure 13 January 2017 (has links) L’anticipation de l’après-pétrole est, depuis le milieu des années 2000, le leitmotiv du gouvernement des Émirats arabes unis. Au-delà de l’objectif de diversification économique, ce projet passe par des politiques de développement urbain et le contrôle des populations étrangères qui représentent 88 % des résidents. Souvent considérés comme la génération ayant bénéficié des revenus pétroliers, les jeunes adultes nés aux Émirats sont les premiers à subir les effets de ces politiques. Fondée sur une ethnographie des jeunes Émiriens et expatriés arabes ayant grandi à Abou Dhabi, cette thèse prend le contrepied d’analyses souvent centrées sur la division entre citoyens et non-citoyens. Une telle approche permet d’explorer la complexité des hiérarchies statutaires et de leur traduction dans l’espace public. Elle permet surtout de les confronter avec les identifications en termes d’âge et de génération qui se dessinent à travers les sociabilités urbaines de ces jeunesses arabes. Du cosmopolitisme consumériste mis en scène dans les shopping malls, à l’investissement des marges urbaines, en passant par des formes spécifiques d’anonymat, ces jeunes adultes investissent des temporalités et des territoires qui leur sont propres. Ils y façonnent des subjectivités singulières s’exprimant à travers des répertoires communs, notamment une langue arabe réinventée et les usages d’internet. Parmi les imaginaires ainsi partagés, la nostalgie pour les espaces urbains dans lesquels ils ont grandi participe à l’élaboration de leur sentiment commun d’appartenance à la société urbaine. L’étude des pratiques sociales et des processus de subjectivation des jeunesses arabes d’Abou Dhabi ouvre ainsi la voie à l’analyse anthropologique des modes de structuration sociale et de l’urbanité spécifique de la société émirienne contemporaine. / Since the mid-2000s, anticipating the post-oil era has been the leitmotiv of the United Arab Emirates (UAE) government. Beyond the project of economic diversification, it has translated to policies of urban development and to the control of foreign residents, who constitute 88 % of the country’s population. Although seen as the generation who benefitted from oil revenues, the young adults who were born in the UAE are subjected first-hand to the consequences of these policies. Based on the ethnographic study of young Emiratis and Arab expatriates who grew up in Abu Dhabi, this thesis detracts from analyses often focused on the divide between citizens and non-citizens. Through an in-depth exploration of the complexities of status hierarchies, it shows how these are translated to public space, but most of all how they are confronted to identifications in terms of age or generation emerging from young adults’ urban sociabilities. From a consumerist cosmopolitanism played out in shopping malls to the appropriation of urban margins and particular forms of anonymity, the Arab youths of Abu Dhabi indeed appropriate specific temporalities and territories. Within them, they model idiosyncratic subjectivities which are expressed through shared practices and modes of communication, including a reinvented Arab language and Internet uses. Among the imaginaries which are thus produced, nostalgia for the urban spaces in which they grew up contributes to shaping their feeling of belonging to urban society. The analysis of social practices and the shaping of subjectivities of the Arab youths in Abu Dhabi thus brings about an anthropological understanding of the specific urbanity of contemporary Emirati society, as well as it sheds light on the processes which shape its social structure. Abou Dhabi Émirats arabes unis Jeunesse Hiérarchies Ville Subjectivité Abu Dhabi United Arab Emirates Youth Hierarchies City Subjectivity
5	Le Louvre des Sables : le dossier Abou Dhabi Gautier-Jacquet, Viviane 08 1900 (has links) Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de ce mémoire a été dépouillée de ses documents visuels. La version intégrale du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal. / L’Accord intergouvernemental du 6 mars 2007, prévoyant l’aide de la France à la création du premier musée universel hors occident, à Abou Dhabi, aux Émirats Arabes Unis, soulève une vive polémique qui dénonce, entre autres, l’ingérence du politique dans les affaires du musée, la commercialisation du nom « Louvre » et des œuvres du patrimoine national. Par le biais des points essentiels soulevés par les polémistes, le mémoire propose une analyse du rôle historique du musée de l’État dans la société, de l’édification du concept de patrimoine national, de sa pertinence aujourd’hui face au cosmopolitisme des sociétés contemporaines, au pluralisme, et à la mondialisation. Il étudie les ressources économiques du Louvre, ses approches pour générer les fonds nécessaires à son équilibre budgétaire, ainsi que la volonté française d’affirmer sa présence, voire sa prépondérance, au sein d’une culture qui s’universalise, avec pour but d’arriver à la rentabilité financière des grands musées publics. La notion d’intégrité physique et de transmission morale du patrimoine est également abordée alors que le principe d’inaliénabilité des collections publiques est, quelque peu, remis en question par l’actualité. L’Accord signé illustre une adaptation des activités du musée national confronté à des besoins de financement grandissants face aux pressions du marché de l’art international et aux réalités du commerce global. Il illustre la dichotomie entre les exigences pragmatiques de la nature politico-économique du musée, et la fonction de conservation et de recherche qui est d’ordre théorique et moral. Il montre que le capital symbolique du musé devient, aussi, un capital financier. / An intergovernmental agreement signed on March 6, 2007 provided for France’s support for the establishment of the first universal survey museum outside the Western world, in Abu Dhabi. It sparked a fierce debate over such issues as political interference in the museum’s affairs and the commercialization of the “Louvre” brand and of the works that are part of France’s national heritage. By examining the main points raised by critics, this thesis analyzes the social role historically played by the Louvre, the concept of national heritage and its current relevance, given the cosmopolitan nature of contemporary society and the phenomena of pluralism and globalization. It studies the museum’s financial resources, its methods of generating the funds to balance its budget and France’s desire to assert its presence, its dominance even, in an increasingly universal world culture, in order to make its national museums profitable. The notion of physical integrity versus the intangible transmission of the collective heritage is also addressed, while the principle of the inalienability of public collections is questioned somewhat in view of recent political developments. The agreement demonstrates an adaptation of the activities of a national museum faced with growing financial needs due to the pressures of the international art market and the realities of global business. It illustrates the dichotomy between the practical demands of the museum’s political and economic situation, and its more theoretical and intangible mission of preservation and research. It shows that the museum’s symbolic capital is also becoming a form of financial capital. Louvre Abou Dhabi Patrimoine national Mondialisation Museum branding Inaliénabilité Louvre Abu Dhabi National heritage Globalization Museum branding Inalienability
6	Le Louvre des Sables : le dossier Abou Dhabi Gautier-Jacquet, Viviane 08 1900 (has links) L’Accord intergouvernemental du 6 mars 2007, prévoyant l’aide de la France à la création du premier musée universel hors occident, à Abou Dhabi, aux Émirats Arabes Unis, soulève une vive polémique qui dénonce, entre autres, l’ingérence du politique dans les affaires du musée, la commercialisation du nom « Louvre » et des œuvres du patrimoine national. Par le biais des points essentiels soulevés par les polémistes, le mémoire propose une analyse du rôle historique du musée de l’État dans la société, de l’édification du concept de patrimoine national, de sa pertinence aujourd’hui face au cosmopolitisme des sociétés contemporaines, au pluralisme, et à la mondialisation. Il étudie les ressources économiques du Louvre, ses approches pour générer les fonds nécessaires à son équilibre budgétaire, ainsi que la volonté française d’affirmer sa présence, voire sa prépondérance, au sein d’une culture qui s’universalise, avec pour but d’arriver à la rentabilité financière des grands musées publics. La notion d’intégrité physique et de transmission morale du patrimoine est également abordée alors que le principe d’inaliénabilité des collections publiques est, quelque peu, remis en question par l’actualité. L’Accord signé illustre une adaptation des activités du musée national confronté à des besoins de financement grandissants face aux pressions du marché de l’art international et aux réalités du commerce global. Il illustre la dichotomie entre les exigences pragmatiques de la nature politico-économique du musée, et la fonction de conservation et de recherche qui est d’ordre théorique et moral. Il montre que le capital symbolique du musé devient, aussi, un capital financier. / An intergovernmental agreement signed on March 6, 2007 provided for France’s support for the establishment of the first universal survey museum outside the Western world, in Abu Dhabi. It sparked a fierce debate over such issues as political interference in the museum’s affairs and the commercialization of the “Louvre” brand and of the works that are part of France’s national heritage. By examining the main points raised by critics, this thesis analyzes the social role historically played by the Louvre, the concept of national heritage and its current relevance, given the cosmopolitan nature of contemporary society and the phenomena of pluralism and globalization. It studies the museum’s financial resources, its methods of generating the funds to balance its budget and France’s desire to assert its presence, its dominance even, in an increasingly universal world culture, in order to make its national museums profitable. The notion of physical integrity versus the intangible transmission of the collective heritage is also addressed, while the principle of the inalienability of public collections is questioned somewhat in view of recent political developments. The agreement demonstrates an adaptation of the activities of a national museum faced with growing financial needs due to the pressures of the international art market and the realities of global business. It illustrates the dichotomy between the practical demands of the museum’s political and economic situation, and its more theoretical and intangible mission of preservation and research. It shows that the museum’s symbolic capital is also becoming a form of financial capital. / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de ce mémoire a été dépouillée de ses documents visuels. La version intégrale du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal. Louvre Abou Dhabi Patrimoine national Mondialisation Museum branding Inaliénabilité Louvre Abu Dhabi National heritage Globalization Museum branding Inalienability
7	Le miroir des cheikhs : musée et patrimonialisme dans les principautés arabes du golfe Persique / The mirror of the Sheikhs : museum and patrimonialism in the Arab principalities of the Persian Gulf Kazerouni, Alexandre 15 November 2013 (has links) Cette thèse s’attache à déconstruire, à localiser et à inscrire dans des dynamiques politiques locales d’abord, régionales et internationales ensuite, la perception qui s’est faite jour à compter du milieu des années 2000, que « le Golfe », espace aux contours rarement définis, serait devenu le lieu d’un développement culturel de très grande ampleur. Cette nouvelle image internationale des principautés arabes du golfe Persique, éloignée de leur association traditionnelle aux hydrocarbures et à la guerre, repose sur deux phénomènes distincts, voire opposés : la formation d’un marché de l’art arabe et iranien basé à Dubai qui se fait le reflet de la formation de nouvelles bourgeoisies dans les grands pays voisins, et la multiplication des annonces de musées à forte visibilité internationale au Qatar et à Abou Dabi qui ont pour cible prioritaire un public européen. Les musées sont l’objet principal de cette étude, le marché son objet secondaire. En croisant l’histoire et la science politique, une typologie binaire des musées golfiens et l’évolution du rapport de force entre les trois grandes composantes sociales des populations nationales des principautés depuis les années 1960, il apparaît que le musée, cette institution d’origine européenne qui sous sa forme moderne est apparue au XVIIIe siècle et qui compte au nombre des premières formes d’espaces publics, est dans les principautés arabes du golfe Persique un outil de renforcement de l’autoritarisme. Ce rôle qui est le sien depuis le temps de sa genèse dans les années 1960, s’est accentué au Qatar et à Abou Dabi depuis la Guerre du Golfe de 1990-1991. / This doctoral thesis aims at deconstructing, spatializing and inscribing in local and then international political dynamics the new perception emerging in the West that presents « the Gulf », a region whose boundaries are rarely defined, as the place for a large scale cultural development. This new international image of the Arab principalities of the Persian Gulf, that no longer reduces them to oil and war, but associates their names to culture, relies on two different phenomenons : the birth of an Arab and Iranian art market based in Dubai that reflects the formation of new elites in the neighbouring regional powers on the one hand, and the rise of a new type of museums targeting a European audience first, characterized by their international visibility, in Qatar and in Abu Dhabi on the other. The museums are the main object of this research, the art market its secondary one. By mixing political science and history, a binary typology of the museums and the evolution of the balance of power between the three main social components of the national communities in the Arab principalities since the 1960, the museum, this institution of European origin born in its modern form in the 18th century as one of the earliest forms of public spaces, appears as a tool for the consolidation of authoritarianism. This role that the museums has been playing since the 1960s, when the regional importation of this cultural model started, has even increased in Qatar and in Abu Dhabi since the end of the 1990-1991 Gulf War. Since that period, the new museums are actively taking part to the political marginalization of the national bureaucracy. Musée Golfe Persique Emirats arabes unis Abou Dabi Dubai Sharjah Qatar Bahreïn Bahreïn Iran Bureaucratie QUANGOs Marché de l'art Golfe Museum Persian Gulf United Arab Emirates Abu Dhabi Dubai Sharjah Qatar Bahrain Kuwait Iran Bureaucracy QUANGOs Art market Gulf
8	Challenges and potentials of channeling local philanthropy towards development and aocial justice and the role of waqf (Islamic and Arab-civic endowments) in building community foundations Daly, Marwa El 16 May 2012 (has links) Diese Arbeit bietet eine solide theoretische Grundlage zu Philanthropie und religiös motivierten Spendenaktivitäten und deren Einfluss auf Wohltätigkeitstrends, Entwicklungszusammenarbeit und einer auf dem Gedanken der sozialen Gerechtigkeit beruhenden Philanthropie. Untersucht werden dafür die Strukturen religiös motivierte Spenden, für die in der islamischen Tradition die Begriffe „zakat“, „Waqf“ oder im Plural auch „awqaf-“ oder „Sadaqa“ verwendet werden, der christliche Begriff dafür lautet „tithes“ oder „ushour“. Aufbauend auf diesem theoretischen Rahmenwerk analysiert die qualitative und quantitative Feldstudie auf nationaler Ebene, wie die ägyptische Öffentlichkeit Philanthropie, soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte, Spenden, Freiwilligenarbeit und andere Konzepte des zivilgesellschaftlichen Engagements wahrnimmt. Um eine umfassende und repräsentative Datengrundlage zu erhalten, wurden 2000 Haushalte, 200 zivilgesellschaftliche Organisationen erfasst, sowie Spender, Empfänger, religiöse Wohltäter und andere Akteure interviewt. Die so gewonnen Erkenntnisse lassen aussagekräftige Aufschlüsse über philanthropische Trends zu. Erstmals wird so auch eine finanzielle Einschätzung und Bewertung der Aktivitäten im lokalen Wohltätigkeitsbereich möglich, die sich auf mehr als eine Billion US-Dollar beziffern lassen. Die Erhebung weist nach, dass gemessen an den Pro-Kopf-Aufwendungen die privaten Spendenaktivitäten weitaus wichtiger sind als auswärtige wirtschaftliche Hilfe für Ägypten. Das wiederum lässt Rückschlüsse zu, welche Bedeutung lokale Wohltätigkeit erlangen kann, wenn sie richtig gesteuert wird und nicht wie bislang oft im Teufelskreis von ad-hoc-Spenden oder Hilfen von Privatperson an Privatperson gefangen ist. Die Studie stellt außerdem eine Verbindung her zwischen lokalen Wohltätigkeits-Mechanismen, die meist auf religiösen und kulturellen Werten beruhen, und modernen Strukturen, wie etwa Gemeinde-Stiftungen oder Gemeinde-„waqf“, innerhalb derer die Spenden eine nachhaltige Veränderung bewirken können. Daher bietet diese Arbeit also eine umfassende wissenschaftliche Grundlage, die nicht nur ein besseres Verständnis, sondern auch den nachhaltiger Aus- und Aufbau lokaler Wohltätigkeitsstrukturen in Ägypten ermöglicht. Zentral ist dabei vor allem die Rolle lokaler, individueller Spenden, die beispielsweise für Stiftungen auf der Gemeindeebene eingesetzt, wesentlich zu einer nachhaltigen Entwicklung beitragen könnten – und das nicht nur in Ägypten, sondern in der gesamten arabischen Region. Als konkretes Ergebnis dieser Arbeit, wurde ein innovatives Modell entwickelt, dass neben den wissenschaftlichen Daten das Konzept der „waqf“ berücksichtigt. Der Wissenschaftlerin und einem engagierten Vorstand ist es auf dieser Grundlage gelungen, die Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) zu gründen, die nicht nur ein Modell für eine Bürgerstiftung ist, sondern auch das tradierte Konzept der „waqf“ als praktikable und verbürgte Wohlstätigkeitsstruktur sinnvoll weiterentwickelt. / This work provides a solid theoretical base on philanthropy, religious giving (Islamic zakat, ‘ushour, Waqf -plural: awqaf-, Sadaqa and Christian tithes or ‘ushour), and their implications on giving trends, development work, social justice philanthropy. The field study (quantitative and qualitative) that supports the theoretical framework reflects at a national level the Egyptian public’s perceptions on philanthropy, social justice, human rights, giving and volunteering and other concepts that determine the peoples’ civic engagement. The statistics cover 2000 households, 200 Civil Society Organizations distributed all over Egypt and interviews donors, recipients, religious people and other stakeholders. The numbers reflect philanthropic trends and for the first time provide a monetary estimate of local philanthropy of over USD 1 Billion annually. The survey proves that the per capita share of philanthropy outweighs the per capita share of foreign economic assistance to Egypt, which implies the significance of local giving if properly channeled, and not as it is actually consumed in the vicious circle of ad-hoc, person to person charity. In addition, the study relates local giving mechanisms derived from religion and culture to modern actual structures, like community foundations or community waqf that could bring about sustainable change in the communities. In sum, the work provides a comprehensive scientific base to help understand- and build on local philanthropy in Egypt. It explores the role that local individual giving could play in achieving sustainable development and building a new wave of community foundations not only in Egypt but in the Arab region at large. As a tangible result of this thesis, an innovative model that revives the concept of waqf and builds on the study’s results was created by the researcher and a dedicated board of trustees who succeeded in establishing Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) that not only introduces the community foundation model to Egypt, but revives and modernizes the waqf as a practical authentic philanthropic structure. Entwicklung sozialer Wandel Demokratie Bildung Leitfaden Familie Bibel Nachhaltigkeit Vertrauen Krankheit Bewusstsein Datenanalyse Medien Armut Kopten Religion Nichtregierungsorganisationen Transparenz Berufsausbildung Fragebogen qualitativ Sozialarbeit Ägypten philanthropische Organisation Philanthropie Spenden Wohltätigkeit Fürsorge ehrenamtliche Arbeit bürgerschaftliches Engagement zakat zakat al fitr zakat al mal waqf Bar-waqf awqaf sadaqa Stiftung sadaqat tithes ‘ushour nuzur kaffarat sadaqa jariya nachhaltiges Spenden eigenfinanziert Gemeinde-Stiftung soziale Verantwortung takafol takaful soziale Solidarität zivilgesellschaftliche Organisationen CSOs NGOs waqfeyat al maadi community foundation WMCF Buergerstiftung Menschenrechte soziale Gerechtigkeit Arbeit vor Ort quantitativ Spendentrends Wohltätigkeitstrends Kleinprojekte religiös Wissenschaftler Leistungsempfänger Philanthropen Steuern Almosen Hilfsleistungen Aufbau von Kapazitäten ad hoc-Spenden organisierte Spenden institutionalisierte Spenden strategische Philanthropie Wohltätigkeitsspenden Moscheen Kirchen El Daly Marwa Fatma Abou Nawareg Peter Heine Ministerium für soziale Solidarität NGO-Recht Rechtsumfeld wirtschaftliches Umfeld arabische Zivilstiftungen islamische waqf islamische Spenden ewiges Spenden nachhaltige Entwicklung koptische Spenden koptische tithes Diaspora-Spenden Koran hadith Botschaft des Propheten muslimische Spenden christliche Spenden Azhar Universität Universität zu Kairo Prinzessin Fatma Al Demerdash Pasha al adahi Geschenke hibat ahadith habs hubus Gott Allah Ewigkeit Türkei Nazir zivile waqf Minshawy Pasha Prophet Mohamed hujat waqf takaya sabeel Gastfreundlichkeit Erziehung Waisenhäuser Gesundheit Analphabetismus ziviles Engagement Autonomie Waqfeyat al Maadi Al Ahleya Umfrage Koran-Referenzen Bibel-Referenzen Verse Gouvernement Maadi Umgebung Haushalte Beschäftigung sozio-ökonomisch Omar Ben Abd el Aziz masarif al zakat Familiennähe Sippennähe Sippe Nachbarn Gesetz Nummer 84 aus 2002 Scheich Priester Vorstand Vorsitzender Rückgang der waqf Kalif lokale Ressourcen Almosen zahlen Gemeinde-Entwicklungs-Vereinigung philanthropisches Verhalten Lehrplan ihsan Tradition zakat Komitee Steuernachlass Verwandte nachwachsende Generationen-Projekte Programme Finanzhilfen milde Gaben institutionelle Spenden individuelle Spenden Spenden von Person zu Person geographische Zugehörigkeit Schätzungen Diwan al ahbas Philanthropie für sozialen Wandel entwicklungsorientierte Philanthropie Jugend-Spenden Jugend-Freiwilligenarbeit philanthropische Zentren arabischer Frühling development social change survey education human rights sustainability trust data analysis capacity building poverty social justice democracy qualitative social work Egypt philanthropic organization philanthropy giving charity aid volunteering volunteerism zakat zakat al fitr zakat al mal waqf cash waqf awqaf sadaqa endowment sadaqat tithes ‘ushour nuzur kaffarat sadaqa jariya sustainable giving self funding foundations community foundations social responsibility takafol takaful social solidarity corporate social responsibility (csr) civil society organizations CSOs NGOs non-governmental organizations waqfeyat al maadi community foundation WMCF field work quantitative transparency giving trends small project religious religion scholars donors beneficiaries philanthropists taxes alms assistance awareness ad hoc giving organized giving institutionalized giving strategic philanthropy charitable giving right based approach mosques churches El Daly marwa Fatma Abou Nawareg Peter Heine Ministry of Endowment Ministry of Social Solidarity NGO law legal environment economic environment arab civic endowments Islamic waqf Islamic giving perpetuate giving sustainable development Copt Coptic giving Coptic tithes Diaspora giving Quran hadith prophetic sayings Bible Muslim giving Christian giving fiqh Azhar university Cairo University Prinncess Fatma Al Demerdash Pasha al adahi gifts hibat prophet sayings ahadith habs hubus God Allah perpetuity turkey Nazir civic waqf Minshawy Pasha Prophet Mohamed hujat waqf takaya sabeel hospitality orphanages health illiteracy civic service civic engagement autonomy probability proportionate to size (PPS) Waqfeyat al Maadi Al Ahleya questionnaires Quranic references Biblical references verses governorates Maadi surroundings households employment socio economic outlets of zakat Omar Ben Abd el Aziz masarif al zakat close by kin neighbors Law No 84 of 2002family sheikh priest board of trustees chairperson deterioration of waqf caliph Sadaqa Jariyah media local resources paying alms Community Development Association CDA philanthropic behavior curricula ihsan traditions zakat committee tax exemption relatives income generating projects programs vocational training financial aid in kind giving institutional giving individual giving person to person giving geographical affiliation estimates Diwan al ahbas philanthropy for social change development oriented philanthropy youth giving youth volunteering children giving and volunteering philanthropy centers arab spring. 360 Soziale Probleme, Sozialarbeit 14 Soziologie, Gesellschaft MS 4410 MI 12075 ddc:360

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