L’œuvre de la romancière libanaise ‘Alawiyya Ṣubḥ (née à Beyrouth en 1955) est traversée par un rapport intrinsèque entre le corps épanoui et son exercice de la parole, de même qu’entre le corps réprimé et son embrigadement dans le silence, le tout lié à une peur du féminin dans ses manifestations aussi bien corporelles que langagières. Face à la norme répressive, le langage des personnages, lieu de l’articulation du savoir et du pouvoir, comme leur corps, lieu de l’exercice de la domination masculine, deviennent des lieux de contre-pouvoirs, des « subjectivités » en devenir comme dirait Michel Foucault. Ainsi se pose dans les trois romans de Ṣubḥ : Maryam al-ḥakāyā (2002), Dunyā (2006) et Ismuhu l-ġarām (2009) la question de la représentation des femmes et la possibilité qu’elles ont de prendre ou non la parole et de se faire entendre. Dans le système patriarcal mis en scène dans ces romans, le silence est la norme contre laquelle s’élève la voix de certains personnages, femmes et hommes. Par conséquent, quand elle intervient, leur parole, qui se situe aux confins de l’admissible, du convenable et du soutenable, a tout de suite valeur de transgression. Une fois cette parole advenue, la femme, parce que c’est surtout d’elle qu’il s’agit, récupère sa voix et l’image de son corps, ce dernier étant, en quelque sorte, le premier lieu où se manifeste l’appropriation patriarcale du discours féminin, et sa réappropriation par la femme, le premier et principal signe d’une possible émancipation. Un parler « féminin » est alors célébré, un parler qui n’est pas exclusivement de femmes, mais un parler qui ne prétend pas à l’universel, et qui permet l’émergence d’un discours minoritaire échappant à la vision logocentrique et théocentrique du monde. / The work of the Lebanese novelist 'Alawiyya Ṣubḥ (Beirut, 1955) is traversed by an intrinsic relationship between the unimpeded body and its exercise of speech, likewise between the repressed body and its enslavement in silence, all being linked to a fear of what feminine would be in its corporal and linguistic manifestations. Faced with the repressive norms, the language of the characters being a place where power and knowledge articulate on the one hand and their body, as the place of the exercise of male domination on the other hand, become places of counter power. In other hands, they become places of upcoming "subjectivities", as Michel Foucault would say. In the three novels of Ṣubḥ: Maryam al-ḥakāyā (2002), Dunyā (2006) and Ismuhu l-ġarām (2009), arises the question of the representation of women and the possibility for them to be voiced and heard. In the patriarchal system depicted in these novels, silence is the norm against which the voice of certain women and men rises. Therefore, when their word intervene, lying at the confines of the admissible, the suitable and the sustainable, it has immediately the value of transgression. Once this word has come, the woman, main subject of this word, recovers her voice and the image of her body. The body is the first place where the patriarchal appropriation of feminine discourse manifests itself, and the reappropriation of this discourse by woman becomes the first and principal sign of a possible emancipation. A « feminin » speech is then celebrated, a speech that is not exclusively that of women, yet a speech that does not pretend to the universal, and which allows the emergence of a minority discourse that escapes the logocentric and theocentric visions of the world.

La crise financière de 2008 et la recherche de ses causes profondes a donné un nouvel élan au paradigme marxiste. Cette recherche offre une analyse marxiste des trajectoires des organisations syndicales en Belgique, ainsi qu'une analyse organisationnelle inspirée de Mintzberg. Les apports principaux de l'analyse marxiste sont la prise en compte de l'historicité des organisations, de l'importance de l'idéologie et particulièrement des luttes idéologiques qui se déroulent au sein et en dehors des organisations.Les deux organisations étudiées sont les organisations syndicales chrétienne (ACV-CSC) et socialiste (ABVV-FGTB). L'origine de ces organisations repose sur un conflit d'intéret radical entre le capital et le travail. De plus, elles disposent d'une profondeur historique de plus d'un siècle, se développent dans une démocratie consociative qui privilégie le consensus au conflit, et construisent une architecture de concertation sociale dont l'évolution permet d'interroger le rôle de l’État.Les résultats de cette recherche prennent la forme d'hypothèses théoriques, vérifiées dans les cas étudiés, illustrant les apports d'une analyse marxiste, davantage dialectique et orientée sur l'analyse de classe, qui permet d'accorder davantage d'importance au rôle et à l'influence de l'idéologie au sein et en dehors des organisations.Ces hypothèses dessinent trois types de trajectoires futures pour les organisations syndicales en Belgique. La trajectoire qui sera suivie ces prochaines années dépend fortement de la façon dont les organisations syndicales – aux différents niveaux de l'organisation, opéreront un travail idéologique de recentrage sur le clivage de classe. / Doctorat en Sciences économiques et de gestion / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GilmarBG.pdf: 876747 bytes, checksum: 8bcbdaa618c1a1ab8f51b5bfbf3d3fae (MD5) Previous issue date: 2007-12-10 / Ce travail etude le protagonisme juv?nile en ?cole de enseignement s?condaire publique, avec emphase a l enseignement nocturne. Considere las m?diations que determinent le paradigme du protagonisme juv?nile defendu pour th?oriciens pos modernes et documents de reforme de enseignement s?condaire br?silien. Montre que les explications sur le protagonisme juv?nile font part d une conception de pouvoir juvenile, propos? pour organismes multilat?rales avec la volont? de mobiliser les jeunes pauvres pour faire actions du combat a pauvret? dans les nations sur le point de d?veloppement, conjoncture auquel sont propos?es th?ories et pratiques que viabilizent la subsistance des jeunes pauvres en situation de risque. Discute la question de pouvoir juvenile et indique que la proposition de le protagonisme juv?nile via pouvoir ont une espace favorable dans le sph?re du enseignement s?condaire, niveau de la plupart de jeunes. Montre que la d?fense de pouvoir juvenile occulte chances de actions ?tudiants collectifs que permetent une intervention sociopolitique au ?l?ve de enseignement s?condaire, qui ont selement une function de homologation. Propose une recherche de possibilit?s de incentifs a le protagonisme juv?nile collectif ou protagonisme ?tudiant collectif, auquel le ?tudiant presente suggestions pour le planification et ?xecution de activit?s didactique p?dagogiques dans l`?cole publique de enseignement s?condaire. Defend que la gestion d?mocratique, avec emphase en proc?s participatif, c est la principal d?terminacion pour le protagonisme ?tudiant collectif. M?thodiquement , considere las dimensions suivantes pour le protagonisme juv?nile: a) configuration de protagonisme juv?nile b) protagonisme juv?nile dans perspective l?gal/institutionel ; c) enseignement s?condaire et protagonisme juv?nile ; d) possibilit? de construction de protagonisme ?tudiant collectif dans enseignement s?condaire nocturne en Rio Grande do Norte, ?tat choisi pour recherche. Sistematize une technique de revision de lit?rature sur le th?me et informations d une consultation de documents, au-del? de donn? constants de Banc de don?es de la recherche Le Enseignement S?condaire Publique Nocturne :registre et analyse de exp?rience dans l ?tat de Rio Grande do Norte. Conclusion : il faut contribuer pour d?bats sur la participation politique de les jeunes dans le enseignement s?condaire nocturne, en presentant possibilit?s re?les de protagonisme ?tudiant collectif ; opinions present?es pour ?l?ves sont tr?s importantes a une direction d un r?le acad?mique fait pour institutions scolaires dans ce moment , parce que des ?tudiants sont correspondants a interlocuteurs privil?gi?s ; le ?l?ve peut et deut ?tre consult? depuis le moment de ?laboration jusqu a r?alisation de activit?s scolaires ; bien que il y a des entraves et difficult?s immanents au enseignement s?condaire publique nocturne, se forment noveaux espaces de d?mocratisation de id?es / O presente trabalho estuda o protagonismo juvenil na escola de ensino m?dio p?blico, com ?nfase no ensino noturno. Considera as media??es que determinam o paradigma do protagonismo juvenil defendido por te?ricos da p?s-modernidade e pelos documentos da reforma do ensino m?dio brasileiro. Mostra que as explica??es sobre o protagonismo juvenil fazem parte da concep??o de empoderamento juvenil, proposta pelos organismos multilaterais com a inten??o de mobilizar os jovens pobres em a??es de combate ? pobreza nos pa?ses em vias de desenvolvimento, conjuntura na qual s?o propostas teorias e pr?ticas que viabilizem a sobreviv?ncia dos jovens pobres, tidos como em situa??o de risco. Discute a quest?o do empoderamento e indica que a proposi??o do protagonismo juvenil via empoderamento tem um espa?o favor?vel no ?mbito do ensino m?dio, n?vel em que se encontra a maioria dos jovens. Mostra que a defesa do empoderamento juvenil esconde as possibilidades de a??es estudantis coletivas, que propiciem a interven??o s?cio-pol?tica do aluno do ensino m?dio, e o deixa com fun??o apenas homologat?ria. Prop?e a busca da possibilidade de incentivo ao protagonismo juvenil coletivo, ou protagonismo estudantil coletivo, no qual o discente apresenta sugest?es para o planejamento e execu??o das atividades did?tico-pedag?gicas da escola p?blica de ensino m?dio. Defende que a gest?o democr?tica, com ?nfase no processo participativo, ? a principal determina??o para o protagonismo estudantil coletivo. Metodologicamente, considera as seguintes dimens?es de an?lise: a) configura??o do protagonismo juvenil; b) protagonismo juvenil na perspectiva legal/institucional; c) ensino m?dio e o protagonismo juvenil; e d) possibilidade de constru??o do protagonismo estudantil coletivo no ensino m?dio p?blico noturno do Rio Grande do Norte, Estado escolhido para a pesquisa. Tecnicamente, sistematiza uma ampla revis?o da literatura pertinente ? tem?tica e informa??es de uma consulta documental, al?m de dados constantes do Banco de Dados da pesquisa O Ensino M?dio P?blico Noturno: registro e an?lise de experi?ncias no Estado do Rio Grande do Norte. Conclui defendendo que: h? necessidade de contribuir para discuss?es sobre a participa??o pol?tica dos jovens no ensino m?dio noturno, apresentando as possibilidades concretas de um protagonismo estudantil coletivo; as opini?es apresentadas pelos alunos s?o imprescind?veis ao redimensionamento do papel acad?mico exercido pelas institui??es educacionais neste momento, pois os discentes correspondem a interlocutores privilegiados; o aluno pode e deve ser consultado desde o momento de elabora??o at? a concretiza??o das atividades escolares; e apesar dos entraves e das dificuldades inerentes ao ensino m?dio p?blico noturno, se formam novos espa?os de democratiza??o das id?ias

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LoretaMBC.PDF: 2746157 bytes, checksum: f60773c50afbb5dff865dd4f385eae66 (MD5) Previous issue date: 2008-03-28 / La beaut? dans la Gymnastique Rythmique (GR) s est esquiss?e comme condition de son existence. Pour son analyse, nous avons eu recourt au discours sur le pouvoir de Foucault (1971, 1979, 1987, 1988, 1997, 2003) et ? sa relation avec la production de savoirs. Bas?s sur cette compr?hension, nous avons r?fl?chi sur les relations de pouvoir dans la GR qui se sont ?tablies et consolid?es gr?ce ? la r?glementation de sa pratique, dans lequel le Code de Pointage a un r?le pr?pond?rant. Ainsi, la GR a construit sa beaut? ? travers les temps au moyen de jeux de force o? la gestualit? de corps performatiques, ? travers la discipline, a ?t? pr?pond?rant. Cette derni?re a configur? des sens attel?s ? la coercition-r?sistence des corps: la production de discours. C est en pensant ? une beaut? comme ume trame de discours construits par ces relations de pouvoir-savoir des investissements du corps dans la Gymanstique Rythmique que nous nous posons les questions: Comment le Code de Pointage r?glemente la gymanstique rythmique et sportive au sujet de la construction de la beaut? ? Quelle est la relation entre les pouvoirs et les savoirs impliqu?s dans cette r?glementation ? Nous avons donc pour objectifs de rechercher la beaut? dans la Gymnastique Rythmique comme savoir produit ? partir des relations du pouvoir circonscrites dans les r?gles de la modalit? et de discuter la beaut? ? partir de la relation pouvoir/savoir comme r?flexion pour le milieu de l ?ducation physique. Nous avons utilis? comme m?thodologie la technique de l analyse de contenu (Bardin, 1977) afin d analyser le Code de Pointage de la GR dans sa version 2005-2008. Nous avons ?galement fait usage des images de gymnastes comme moyen analogique pour amplifier le sens des discussions. La lecture fluctuante nous a permis de s?lectionner des unit?s significatives et d organiser nos discussions en trois axes th?matiques qui composent le premier chapitre intitul? ? La beaut? r?glement?e ?. Dans ce chapitre, nous discutons les sp?cificit?s de la GR, la prescription de l utilisation du temps et de l espace et la configuration du geste technique ? partir de l analyse de son code de ponctuation. Dans le deuxi?me chapitre, ? Le corps beau transcende la r?gle ?, nous r?alisons quelques r?flexions destin?es ? l ?ducation physique ? partir de la discussion du chapitre ant?rieur en prenant pour cible trois sujets : Pouvoirs et Savoirs, Technique et Style, Beaut? et ?ducation. Nous avons ainsi constat? que la beaut? de la Gymnastique Rythmique contemporaine est entour?e par sa r?glementation, mais a ?t? et continue ? ?tre dessin?e par des m?canismes de pouvoir-savoir tout au long de sa trajectoire historique. Malgr? l existence de conditions pour la beaut? dans le Code de Pointage de la GR, il existe la possibilit? de la cr?ation du propre style par la gymnaste, par la possibilit? de vivre l improvis? et l impr?vu, de sensibiliser le public, parce que le pouvoir cr?e des savoirs et le corps, qui se d?passe, cr?era toujours de nouvelles formes d ?tre beau. La constatation que le Code de Pointage produit une beaut? et que la gymnaste la reconstruit continuellement en en r?actualisant les r?gles est une r?flexion importante pour l ?ducation physique: elle r?affirme que le corps n est jamais seulement soumis, que m?me dans la soumission il est capable de produir du savoir, d ?tre beau et de cr?er de nouveaux sens pour la Culture de Mouvements / A beleza na Gin?stica R?tmica (GR) se esbo?ou como condi??o de sua exist?ncia. Para indag?-la tomamos o discurso sobre poder de Foucault (1971, 1979, 1987, 1988, 1997, 2003) e sua rela??o com a produ??o de saberes. Com base nessa compreens?o refletimos sobre as rela??es de poder na GR que se mediaram e consolidaram pela regulamenta??o de sua pr?tica, cujo C?digo de Pontua??o tem papel preponderante. Sendo assim, a GR construiu sua beleza atrav?s dos tempos por meio de jogos de for?as em que preponderaram a gestualidade de corpos perform?ticos, atrav?s da disciplina. Esta configurou sentidos atrelados ? coer??o-resist?ncia dos corpos: a produ??o de discursos. Por isso, pensando a beleza como uma trama de discursos constru?dos por essas rela??es de poder-saber dos investimentos do corpo na Gin?stica R?tmica questionamos: Como o C?digo de Pontua??o regulamenta a Gin?stica R?tmica para a constru??o da beleza? Qual a rela??o entre poderes e saberes implicados nessa regulamenta??o? Para tanto, temos como objetivos: Investigar a beleza na Gin?stica R?tmica como saber produzido a partir das rela??es de poder circunscritas nas regras da modalidade; e, Discutir a beleza a partir da rela??o poder/saber como reflex?o para o ?mbito da Educa??o F?sica. Como recurso metodol?gico utilizamos a t?cnica de An?lise de Conte?do (BARDIN, 1977) para analisar o C?digo de Pontua??o de GR na vers?o 2005-2008. Tamb?m fizemos uso de imagens de ginastas como recurso anal?gico para ampliar o sentido das discuss?es. A leitura flutuante nos permitiu selecionar unidades significativas e pautar nossas discuss?es em tr?s eixos tem?ticos que comp?em o primeiro cap?tulo intitulado A beleza regulamentada . Neste, discutimos as especificidades da GR, as prescri??es dos usos do tempo e espa?o e a configura??o do gesto t?cnico a partir da an?lise do C?digo. No segundo cap?tulo O corpo belo transcende a regra realizamos algumas reflex?es relacionadas ? Educa??o F?sica, partindo da discuss?o do cap?tulo anterior, com enfoque em tr?s t?picos: Poderes e Saberes, T?cnica e Estilo e Beleza e Educa??o. Constatamos assim, que a beleza da Gin?stica R?tmica contempor?nea ? permeada pelas suas regulamenta??es, mas foi e continua sendo desenhada por mecanismos de poder-saber ao longo de sua trajet?ria hist?rica. Mesmo o C?digo de Pontua??o ditando condi??es para a beleza na GR, esta se d? na possibilidade da cria??o do estilo pr?prio pela ginasta, na possibilidade de viver o improviso e o imprevisto, de sensibilizar o p?blico porque o poder cria saberes e o corpo como suplantador, sempre criar? novas formas de ser belo. A constata??o de que o C?digo de Pontua??o produz a beleza e a ginasta a reconstr?i, continuamente, reatualizando as regras ? uma reflex?o importante para a Educa??o F?sica no sentido de reafirmar que o corpo nunca ? somente submisso, pois mesmo na submiss?o ? capaz de produzir saber, ser belo e criar novos sentidos para a Cultura de Movimento

[pt] Esta tese tem como objetivo principal a recuperação e análise de uma experiência de pesquisa, realizada pelo Serviço de Apoio à Pesquisa em Educação – SAPÉ, entre 1987 e 1990, intitulada: Confronto de Sistemas de Conhecimento na Educação Popular. Esse estudo foi estruturado como uma investigação/ação e realizado com um grupo de jovens e adultos, numa situação de aprendizagem de leitura e escrita (alfabetização). Foram dois anos de atuação em sala de aula, em que os professores/pesquisadores, levando a cabo os pressupostos e questões deste tipo de pesquisa, desenvolveram uma prática docente buscando: considerar o pensamento do outro como matéria de aprendizagem; colocar em jogo as relações de poder; e investir, com propriedade, numa relação outra, pautada na negociação e no estabelecimento de parcerias entre os diferentes sistemas de conhecimento imbricados nessa relação pedagógica. Fundamentado nos estudos sobre a memória, entendendo-a como instância ativa e criadora de sentido, este estudo transita em diferentes temporalidades da educação popular no Brasil, para proceder à recuperação da pesquisa Confronto de Sistemas de Conhecimento na Educação Popular. Essa memória mais ampla, que compõe o escopo da pesquisa e os contextos nela implicados, foi resgatada, fundamentalmente, pela análise de documentos do acervo do SAPÉ e de relatos da memória oral de um conjunto de educadores representativos da educação popular no Brasil. Baseado nessa estratégia de trabalho, o processo deste estudo foi realizado em três fases: a) fase exploratória de organização e classificação do acervo do SAPÉ; b) fase de aprofundamento histórico, quando foram analisados os antecedentes que influenciaram a formulação da investigação-ação; e c) fase de produção de saber, em que se discutiram as duas principais categorias presentes no trabalho do SAPÉ: a relação entre conhecimento e poder e a ideia de negociação como uma relação pedagógica possível. Como resultados, a presente pesquisa não apenas recupera e analisa o que foi produzido pelo SAPÉ, por mais instigantes e interessantes que possam ter sido suas descobertas. Essa recuperação revela, por um lado, um conjunto de conceitos e práticas que configuraram o campo da educação popular no país e, por outro, desvela um período de reconfiguração e reconstrução desse campo, durante as duas décadas que se seguiram ao golpe civil-militar de 1964. Esta tese se constitui, então, como uma contribuição à memória da educação popular no Brasil, uma vez que agrega novos olhares para um campo em permanente movimento e para um momento histórico de conformação e reinvenção da educação popular no país, ao mesmo tempo em que registra e tira do esquecimento o aprendizado deixado por uma importante experiência de trabalho para esse campo de conhecimento. / [fr] Cette thèse doctorale a pour objectif principal la récupération et l analyse d une expérience de recherche, réalisée par le Serviço de Apoio à Pesquisa em Educação - SAPÉ (Service de Support à la Recheche en Education), entre 1987 et 1990, intitulée Confrontation de Systèmes des Savoirs dans l Éducation Populaire . L étude du SAPÉ a été structuré comme une investigation/action et a été effectué avec un groupe de jeunes et adultes, dans une situation d apprentissage de lecture et écriture (alphabétisation). Ce furent deux annés d action en classe, où les professeurs/rechercheurs, en effectuant les postulats et questions de ce genre de recherche, ont developpé une pratique d enseignement en cherchant : considérer la pensée de l autre comme objet d apprentissage ; mettre en jeu les relations de pouvoir ; et investir, à bon droit, dans une autre relation, reglée par la négoctiation et par l établissement de partenariats entre les différents systèmes de savoirs imbriqués dans cette relation pédagogique. Fondé sur les études sur la mémoire, comprise comme instance active et créatrice de sense, cet étude transite par des différentes temporalités de l éducation populaire au Brésil, à fin de récupérer la recherche Confrontation de Systèmes des Savoirs dans l Éducation Populaire . Cette mémoire plus vaste qui compose la portée de la recherche et les contextes y concernés a été rachetée essentiellement par l analyse des documents de la collection du SAPÉ et des rapports de la mémoire orale d un ensemble de éducateurs représentatifs de l éducation populaire au Brésil. Basé sur cette stratégie de travail, le processus de cet étude a été réalisé en trois étapes: a) la phase exploratoire d organisation et classification de la collection du SAPÉ ; b) la phase d approfondissement historique, quand on a analisé les antécédents qui ont influencé la formulation de l investigation-action ; et c) la phase de production de savoir, dans laquelle on a traité les deux principales catégories présentes dans le travail du SAPÉ: la relation entre savoir et pouvoir et l idée de négociation avec une relation pédagogique possible. Les résultés de la présente recherche non seulement récupère et analyse ce qui a été produit par le SAPÉ, le plus passionants et interessants qui ses découvertes avaient été. Cette récupération a revelé, d une part, un ensemble des concepts et pratiques qui constituent le champ de l éducation populaire dans le pays; et d autre part, dévoile une période de reconfiguration et reconstruction de champ pendant les deux decades qui ont suivi les coup d État civil-militaire de 1964. Cette thèse se constitue alors comme une contribution à la mémoire de l éducation populaire au Brésil, puisqu elle ajoute des nouveaux regards vers un champ en mouvement permanent et vers um moment historique de conformation et réivention de l éducation populaire dans le pays, en même temps qu enregistre et tire de l oubli l apprentissage laissée par une importante expérience de travail pour ce champ de savoir.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:26:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1193402 bytes, checksum: e189a4c0d741b188cef1c3dc45c0b911 (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La présence et l´autorité des femmes sont notoires dans les religions afro-brésiliennes, au regard des caracteristiques du rôle qu´elles jouent, et en comparaison à celui qui leur est destiné dans d´autres communautés religieuses. La participation effective des femmes s´effectue selon des règles et des doctrines différentes de la plupart des religions. L´intégration des adeptes se fait, notamment, à travers la pratique religieuse. Malgré leur grand nombre, les femmes occupent des positions inférieures à celles occupées par les hommes dans la plupart des congrégations religieuses. La direction, l´élaboration de normes, les prises de décisions ne sont pas accessibles aux femmes. Or, il semble que cette discrimination n´existe pas au sein des religions afro-brésiliennes, puisque les femmes ont accès à de hauts postes dans la hierarchie religieuse. A partir de la trajectoire et de l´histoire de vie d´une mae de santo du candomblé, nous évaluerons sa relation au pouvoir, ses représentations dans la communauté du terreiro , la répartition du travail religieux et l´insertion dans la société en général de par la religion. Il s´agit de la leader religieuse Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, du Terreiro Tata do Axé. Pour notre recherche, il nous a paru interessant d´étudier le terreiro dirigé par Mãe Renilda et de pénétrer l´univers de la vie de la mãe de santo et de ses filles. C´est que, le parcours de Mãe Renilda est marqué par son action em tant que leader , qui ne se limite pas à l´espace du terreiro , mais s´étend dans toute la communauté de Cruz das Armas, dans les fédérations religieuses, et même au delà, sur le terrain politique de la ville (em effet, elle s´est déjà portée candidate aux élections du conseil municipal et fait partie de la politique des partis locale) et dans les mouvements sociaux (Movimento Negro, mouvements GLBT, entre autres). Mãe Renilda, de par sa renomée, est l´une des principales représentantes des communautés religieuses afro-pessoenses. Notre étude s´intéresse à l´univers du terreiro de cette singulière femme qui attire notre attention, de par son éminence dans les différents domaines mentionés et du fait de sa religion, qui dépasse les limites de la religiosité pour contribuer de multiple manières à sa communauté et son environnement. Nous nous sommes proposés d´étudier les femmes comme actrices de leur vie sans négliger leur volonté de libération- et d´observer leurs mots et leurs actes, em étant attentifs aux mouvements qui caractérisent un changement culturel. Em général, les femmes tendent fortement à ne plus se définir par rapport aux hommes, ou à une fonction sociale ou psychologique qui leur serait attribuée. Mais cela ne signifie pas que tout soit résolu, les femmes subissent encore les discriminations d´une société inégalitaire où, principalement láccès aux fonctions de représentation politique demeure difficile. Toutefois, on perçoit que les femmes sont plus tournées sur elles-mêmes afin de s´affirmer comme sujet libre et responsable et non pas comme un produit de la masculine. Les femmes sont de plus em plus conscientes de leur importance. La nouveauté est que ce phénomène qui commence à se développer dans les terreiros pessoenses est lié au processus de changements et de transformations par lequel le candomblé est passé, à la recherche de valorisation et de légitimité. / A presença e autoridade das mulheres nas religiões afro-brasileiras chamam atenção em função das características do papel desempenhado pelas mesmas quando comparadas aos papéis que lhes são destinados em outras denominações religiosas fora do campo afro-brasileiro. A participação feminina não se dá na definição das regras e doutrinas de maior parte dessas religiões. A integração das adeptas se dá, notadamente, na prática religiosa. Apesar do maior número, as mulheres ocupam posições inferiores às ocupadas pelos homens. Os cargos de comando, a elaboração de normas, as decisões não são acessíveis às mulheres. Isso parece não acontecer no campo religioso afro-brasileiro, pois nele as mulheres têm acesso a altos cargos na hierarquia religiosa. A partir da trajetória e história de vida de uma mãe de santo do candomblé, avaliaremos como ela lida com o poder, como a comunidade do terreiro a representa, as divisões do trabalho religioso e a inserção na sociedade mais ampla a partir de relações com a religião. Trata-se da líder religiosa Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, do Terreiro Tata do Axé. Pelo tema da pesquisa, pareceu interessante estudarmos o terreiro chefiado por Mãe Renilda e adentrarmos no universo da vida da própria mãe de santo e de suas filhas. Isso porque Mãe Renilda demonstra ter uma história marcada pela liderança, que não se limita ao espaço do terreiro, mas se expande pela comunidade de Cruz das Armas, pelas federações religiosas, pelo terreno político da cidade (pois já se candidatou a vereadora e faz parte da política partidária local) e pelos movimentos sociais (Movimento Negro, movimentos GLBT, entre outros). Mãe Renilda, como é conhecida, é uma das principais representantes das religiões afro-pessoenses. Nossa proposta foi estudar mulheres enquanto atrizes de suas vidas sem negar suas exigências de libertação e atentar para as palavras e atos dessas mulheres, percebendo os movimentos que demonstram uma mudança cultural. O que acontece é que as mulheres tendem fortemente a não mais se definir em relação aos homens, e não mais se definir em relação às funções sociais ou psicológicas que lhes estariam reservadas. Mas isto não significa que tudo está resolvido, as mulheres ainda vivem numa sociedade desigual onde, principalmente, o acesso às funções de representação política continua sendo extremamente difícil. Todavia, percebe-se que as mulheres estão mais voltadas para elas mesmas, e se fazem isso é porque querem se afirmar como sujeito livre e responsável e não como produto do poder masculino. As mulheres estão cada vez mais conscientes de sua importância na sociedade e com as mulheres de terreiro acontece o mesmo. A novidade é que este fenômeno que vêm acontecendo nos terreiros pessoenses está atrelado, não se pode negar, ao processo de mudanças e transformações que o candomblé tem passado, em busca de valorização e legitimidade.

La parité s’est enrichie d’une consolidation en 2013, avec l’abaissement du seuil pour son application aux communes de plus de 1000 habitants. L’étude de la sélection et des carrières des élu-e-s ruraux-ales des années 1970 à 2015, à partir du cas girondin, permet de saisir la manière dont l’espace des activités politiques est investi par les hommes et par les femmes et le rôle qu’y joue la nouvelle contrainte paritaire. À l’aide d’une méthodologie reposant à la fois sur des techniques qualitatives et quantitatives, cette thèse s’efforce de relier les transformations constatées dans la sélection du personnel politique des « petites » communes aux mutations des mondes ruraux contemporains. Elle se veut tout autant une contribution à la sociologie politique des espaces ruraux qu’à la sociologie du genre en politique. / The reform for equal representation of men and women started in 2000s has been consolidated in 2013 by lowering the threshold for an implementation in towns of more than 1’000 inhabitants. The study of political recruitment and political careers of local elected politicians in rural area from 1970 to 2015 in Gironde allows us to understand the political activities of men and women in a context of gender parity which became binding. Using both qualitative and quantitative methods, this dissertation aims to connect the transformation of political recruitment in small towns with the changes of contemporary rural societies. It will thus contribute to the literature in both political sociology of rural societies and gender in politics.

L‟objectif de ce mémoire est de comprendre la possibilité et les développements de ce dont nous percevons comme une forme différente d‟aborder l‟histoire, celle qui privilégie la catégorie d‟événement dans sa composition. Pour soutenir cette idée, nous avons choisi de vérifier son opérabilité à travers l‟oeuvre de Michel Foucault en partant d‟une lecture qui rend explicites les relations entre les domaines du discursif et du non-discursif pour faire état des modifications acquises par son « événementialisation » de l‟histoire. Nous prétendons donc analyser une spécificité qui résulte de cette construction théorique qui vise à réaliser une histoire du présent : la configuration du pouvoir pastoral à partir de la problématique de sa conduction et sa relation avec le diagnostic foucaldien de l‟insurrection iranienne de 1979. / O objetivo deste trabalho é compreender a possibilidade e os desdobramentos do que percebemos como uma forma diferente de abordagem da história, que privilegia a categoria de acontecimento em sua composição. Para tal, escolhemos verificar sua operacionalidade através da obra de Michel Foucault partindo de uma leitura que explicita as relações entre os domínios do discursivo e do não-discursivo para dar conta das modificações trazidas por sua acontecimentalização da história. Pretendemos, desta maneira, analisar uma especificidade decorrente desta construção teórica que visa realizar uma história do presente: a configuração do poder pastoral a partir da problemática da condução e sua relação com o diagnóstico foucaultiano da Insurreição Iraniana de 1979. / The aim of this thesis is to understand the possibility and developments of what we perceive as a differentway of approaching history, one that gives privilege to the category of event in its composition. To achieve this, we have chosen to check its operational plausibility in the work of Michel Foucault based on a reading that makes explicit the relations between the domains of the discursive and the non-discursive. Our objective is to give an account of the modifications brought out by his eventalization of history. We thus aim to analyse a specific result stemming from the theoretical construction whose purpose is to accomplish a history of the present: the configuration of pastoral power as based on the problematic of its conduction and its relation to the Foucauldian diagnosis of the Iranian Insurrection of 1979.

Ce travail porte sur le rap comme prise de parole dans l’espace public. Il étudie le pouvoir des mots du rap sur ceux qui le pratiquent, sur ceux qui l’écoutent, mais aussi sur ceux qui, même malgré eux, ne font que l’entendre. Comment en vient-on à prendre la parole ? Pourquoi par le rap ? Pour dire quoi ? Quelle charge politique un discours porté en musique peut-il avoir ? En s’appuyant sur des entretiens biographiques menés auprès de rappeuses et rappeurs français mais aussi sur leur répertoire et sur leurs expériences d’auditeurs, cette recherche analyse les liens entre écriture et engagement, entre expression publique et production de représentations sociales, entre manque de reconnaissance, réappropriation de la parole et redéfinition de soi. Que ce soit par la revendication ou la simple nomination, en tant que militant ou en tant que témoins, en dénonçant ou en se racontant, les rappeurs font vivre par leur travail artistique tout un ensemble d’identités, d’expériences et de points de vue souvent absents de l’espace public dominant car minoritaires ou disqualifiants. Cette thèse montre comment, en instaurant une rupture dans l’ordre des choses, les discours du rap peuvent influer sur les trajectoires individuelles, bousculer le monopole de la parole et du savoir, et (ré)activer des principes démocratiques de liberté d’expression et de participation à la chose publique. / This work deals with rap music as a means to express one’s point of view in the public space. It studies the power of words in rap music and their impact on those who perform it, those who listen to it, and also those who – even in spite of themselves – are only able to hear it. How do you come to speak in front of others publicly? Why through rap music? In order to say what? What political significance can a discourse voiced by music have? This research relies on biographical interviews with French female and male rappers, their repertoire and their experiences as listeners. The links between the act of writing and commitment, between the act of speaking in public and the production of social representations, between the lack of recognition suffered by some individuals and the act of finding one’s own voice and redefining one’s self are here analysed. By claiming or simply stating, with the voice of a militant or a witness, by denouncing or telling one’s own story, rappers shed light on a multitude of identities, experiences and points of view often absent from the dominant public space because they are either lost in the minority or stigmatizing. This thesis shows how, by disrupting the normal order of things, the discourses in rap music can have an influence on the trajectories of individuals, disturb the monopoly on speech and knowledge, and (re)activate the democratic principles of freedom of speech and participation in the public sphere

Cette thèse analyse les évolutions liées à l’introduction des réformes néolibérales dans le secteur de l’eau à partir des histoires urbaines de trois quartiers périphériques de l’agglomération du Grand Khartoum. Articulé autour de la transition depuis des systèmes d’approvisionnement et d’accès à l’eau locaux vers les réseaux d’adduction d’eau centraux et publics, ce travail privilégie une approche scalaire et temporelle qui met en évidence la recomposition des relations de pouvoir liées aux infrastructures et au contrôle de la ressource. Cette approche met en évidence les négociations multiples qui se jouent autour de l’eau. Dans un premier temps, l’analyse d’une politique scalaire descendante de l’acteur gouvernemental, la Khartoum State Water Corporation (KSWC) contribue à la mise en place d’organisations locales de l’approvisionnement en eau par une association ou les comités populaires. Cette politique s’appuie et renforce les catégorisations de l’espace et de service discriminantes dans lesquels s’intègrent d’autres acteurs de l’approvisionnement et de l’accès à l’eau (ONG, gestionnaires locaux, population). Dans un second temps, l’intensification des réformes néolibérales entraîne la restructuration du service au niveau de l’agglomération. L’extension des réseaux et de l’administration public-es par la KSWC qui participe à la redistribution des responsabilités techniques et du pouvoir liés à la ressource en eau. Cette politique n’implique pas une désagrégation de l’autorité centrale mais une recomposition des instances étatiques au sein de la ville. Les stratégies et les pratiques scalaires des acteurs locaux et de la population lors des négociations sur le développement des réseaux unitaires témoignent des évolutions de la relation entre l’État et la société urbaine. Enfin, l’étude scalaire des relations autour de l’eau à partir des systèmes locaux met en évidence la mutation et l’intégration des formes d’exercice autoritaire de pouvoir dans la ville. / Starting from the urban history of three peripheral districts of the Greater Khartoum urban area, this thesis analyses the transformations of the water supply due to neoliberal reforms. The transition from local water supply systems to central and public networks involves embedded negotiations around water. The scalar and temporal perspective used in this work underlines important restructurings of power relations linked to infrastructures and control over the resource. First, the politic of down-scaling from the governmental actor, the Khartoum State Water Corporation (KSWC), leads to the development of local water supply systems, either by an association, or by the popular committees. This politics of down-scaling water supply reinforces discriminatory categories of space and service which are integrated by others actors like NGOs, local managers and the population. Secondly, the intensification of neoliberal reforms entails the restructuring of water service at the urban level. KSWC’s networks and administration expansion contributes to the redistribution of technical responsibilities and water powers. This turn does not lead to the disintegration of the central authority, but rather to a restructuration of the state apparatus in the urban space. When networks arrive, the scalar strategies and practices of local actors and population give evidence of changes in the State-Society relationships. Finally, the scalar approach of relations around water underlines the integration of authoritarian forms of power.