台灣自從1987年政府宣佈解嚴後，政治上逐漸轉型為自由民主國家，目前正面臨到民主鞏固與民主深化的問題。在自由化、民主化的過程中，多數專制與社會專制乃是民主社會在政治上必須防範的罪惡。色情出版品受到社會專制的壓抑由來已久，審查制度在任何國家中，普遍以不受質疑的型態存在。但在民主社會中，吾人必須重視審查制度與言論自由之間存在的爭執問題。色情不被社會道德所允許，主要的原因在於傳統上「性」被視為不宜公開展示或談論的議題，因為它的本質是粗鄙的、令人難堪的、直接訴諸本能衝動的。但當歷史上偉大的作家或藝術家同樣以「性」作為表現或探討的主題時，吾人卻認為它是「藝術」而非「色情」。因此，色情與藝術的概念顯然不易區分。John Stuart Mill在《自由論》一書中，曾經強調意見自由與發表自由對於人類精神福祉的必要性。他最主要的論點是：如果有任何意見被迫緘默，那個意見可能是正確的。否定這一點，等於假設吾人不可能發生錯誤。吾人必須使色情爭議問題有充分的討論空間，否則等於假設禁絕色情的言論不可能發生錯誤。 自由主義者與基進女性主義者對於色情出版品問題，存在著理論基礎上根本的差異。前者從保障言論自由的觀點，主張吾人享有消費色情出版品的權利；後者則從維護性別平等的觀點，認為色情出版品在本質上含有貶抑婦女地位的成分。上述爭議的解決有賴於一種折衷的觀點。針對色情出版品的審查問題，一般人多僅重視Mill在《自由論》一書中所揭示的自由原則，進而推論其反對色情出版品的審查或禁絕。但此種推論忽略了其在《婦女的屈從》一書中，強烈反對婦女屈從的合法地位觀點。因此，在探討色情出版品審查問題時，不能僅從Mill的自由主義觀點切入，必須兼顧其性別平等的觀點。在審查制度存在的前提下，吾人應從Mill自由主義與性別平等並重的觀點，來研究色情出版品審查制度的相關問題，並探討社會所能合法施加於個人的權力之性質與限度。另外，對於色情出版品所引起的言論自由問題，從涉己行為與涉人行為區分的基礎上，來分析應如何保障色情言論自由，並給予適當的管制。 在《孟子》一書中，告子曾說：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也」。可知喜好美色在中國文化中被視為與人們天生的本性有關，但社會輿論卻將色情問題視為高度禁忌的的議題。就色情問題的爭議而言，過去深受儒家思想影響的我國人民，實在無法如同先進民主國家一般，從自由、民主、人權等概念來理解它。審查制度可能造成一種習慣性的意見，在某種特定的價值基礎上，告訴人們何者為善、何者為惡，不利於多元意見的形成。在自由民主國家中，如果一般人傾向於接受習慣性的意見，將是民主社會最大的障礙。因此，吾人不希望審查制度成為社會加於人民思想的束縛，因為社會專制比政治專制更具威脅性。前者的迫害是無形的；後者則是有形的。色情出版品所以被一般人視為禁忌，與社會作為集體的意見帶給人民的負面形象有關。如果從言論自由與性別平等並重的觀點來看，不應認為它在本質上必然含有造成或加深女性屈從地位的成分。就我國的審查制度而言，現行法令重視對於色情出版品所採取的禁絕、壓制措施，但嚴重忽略了與它相關的保障。因此，本文將摒除傳統父權主義及道德對於色情問題的思維，從政治民主中一貫強調的「自由」價值，與女性主義所主張的性別平等觀點，來探討色情出版品的審查問題，藉以了解如何維護人們消費色情的自由，並避免其造成或加深婦女的屈從地位。 關鍵詞：色情、言論自由、性別平等、自由原則、自由主義、基進女性主義、社會專制、John Stuart Mill

本研究選擇楊 (Iris Marion Young) 在1977年首次發表的文章〈像女孩那樣丟球—論女性身體經驗〉為主要藍本，對梅洛龐蒂《知覺現象學》的身體主體概念進行討論。楊在文章中採用梅洛龐蒂活生生身體做為核心，以《知覺現象學》中〈身體本身的空間性和運動機能〉此篇章做為對照架構，置入性別化的反思，重新編織由女性主體經驗出發的身體模態。 在2005年楊以此文為書名同時收錄多篇聚焦於女性身體經驗的現象學討論，從懷孕、乳房、月經、老年照護等女性身體的各個面向，經由性別觀點的探問辯證處理多位歐陸哲學家和現象學家的論述，透過理論思考和生命經驗交揉出女性身體主體的視野。在〈像女孩那樣丟球—論女性身體經驗〉中，楊選擇梅洛龐蒂《知覺現象學》對活生生身體與世界關係的描述架構，同時立基於西蒙波娃對女性存在的分析和觀察，分析陰性身體的特定風格，以及這種風格及活動方式，與其在世界中的交往有什麼樣的關係？又具有什麼樣的意義？梅洛龐蒂在《知覺現象學》裡說明主體如何通過身體在世界中展開存在活動，在這些活動的運作中，我們不是如同船長掌舵一樣，作為純粹的思維者操作客觀的身體，也不是一個刺激-反應的制約機體對世界做出規律和法則的回應，主體與世界的關係，就座落在我作為一個活生生的身體主體向世界開放，朝世界投射。但是，這個身體的分析架構是否為一個普遍性的論述？如果經驗世界中有一大部分的身體典型在特定的層次上展現的差異性，這種獨特風格是基於什麼樣的存在處境中出現的？梅洛龐蒂突破笛卡兒純粹思維者的傳統，修正胡賽爾在《觀念一》朝向超驗觀念論的追求路線，試圖以一個具體化、肉身化的樣貌來理解人的在世存有，然而是否必須面對我們活生生的身體中是帶著性別、文化的銘刻？因此本研究將以楊所提出的女性身體活動與空間經驗為基礎，對照梅洛龐蒂文本中描述的身體模態，重新思考梅洛龐蒂的身體論述，與性別向度之間的關連性。

本論文以「賽伯格閱讀」的方式在台灣當代小說中「讀取」三種賽伯格主體，並且展望賽伯格閱讀批判當代科技社會的可能性。賽伯格閱讀意指將文本中的人事物讀出賽伯格的意味。也就是說，賽伯格閱讀所分析的文本不必然、也不需要是容易讓人直接聯想到賽伯格理論的科幻文本，而能是更寬泛的、各種形式的文本──包括不是科幻小說的文本。重點不在於有沒有，而在於如何；不在於文本「本身」有沒有賽伯格主體的再現，而在於如何以賽伯格閱讀去讀取文本當中的賽伯格主體，並且探討該賽伯格主體如何構成，終而批判科技和特定權力位階的共謀。本論文盡量選擇科幻小說以外的文本作為分析對象，藉此挑戰「賽伯格理論通常連結到科幻文本」的刻板印象。此外，本論文也以「拼裝」這個詞彙思考混雜各種異質元素的賽伯格主體構成。本論文所提出的「義肢人」、「遊戲人」、「動物人」這三種賽伯格主體，是受哈洛威（Donna Haraway）的〈賽伯格宣言〉中「三種關鍵的界線破裂」之說所啟發。三種賽伯格主體各自對應、補充三種界線的不穩固──義肢人體現了「有機體和無機物的混淆」、遊戲人呼應「物質和非物質的曖昧不明」、動物人則為「人類和動物的難以區別」。本研究聚焦於1990年代以後的非科幻文本，並在分析其中賽伯格主體及處境時，納入身心障礙研究和生態女性主義的批判方法。本研究並非藉著後人類和賽伯格鼓吹單純地擁抱科技、宣稱人類已非人類，而是要藉著後人類和賽伯格來再次警惕科技的利弊、鼓勵各界在不同脈絡中「重新發明人類」──意即，重建一種更不具排斥性、更為寬廣的對於人的想像。 / The current study suggests that the reinvention of the human stands as a potential field for future Taiwanese literature. This thesis attempts to conceptualize the subjectivities of the posthuman even beyond the field of science fiction. This thesis labels the literary practices outside science fiction as “non-science fiction.” The focus lies on non-science fiction for two reasons. One, this study attempts to challenge the assumption in Taiwanese literature that associates the concept of the posthuman only with science fiction. Second, this study finds that the presupposed literary category of science fiction limits the imagination of cyborg- or posthuman-related subjects in Taiwanese literature. Inspired by the work of well-known cyborg theorist Donna Haraway, this study notes that non-science fiction texts present three kinds of posthuman existence. According to Haraway’s “Cyborg Manifesto,” “three crucial boundary breakdowns” make the cyborg possible. The three kinds of posthuman in this thesis correspond to Haraway’s three boundary breakdowns. The man of prosthesis corresponds to the blurred boundary between organism and non-organism, the man of video games to the physics and non-physics, and the man of animal to the humans and animals. This analysis focuses on Taiwanese non-science fiction texts from the 1990s onwards and applies concepts from disable studies and ecofeminist criticism, in addition to posthuman and cyborg theories. Situated within posthuman/cyborg studies, this thesis does not celebrate the breakdown of boundaries but points to the redefinition of the human which reduces and deconstructs hierarchal oppressions.

南西. 弗萊德的《我的秘密花園》在探討女性思想，身體透過對和性意識的議題上被認為是其中一本最重要及有用的書。透過對性廣泛及露骨的討論，女性不僅在幻想中，甚至在現實面也能對其生理的欲望和需求有非常深入的了解。 在第一章中，我首先討論南西. 弗萊德搜集女性性幻想的意圖，緊接著強調女性對性並非是沉默的一群，因為在《我的秘密花園》中女性而非男性對性愛握有主控權。為了要明顯區隔《我的秘密花園》與男性為主的色情之差異，我討論女性如在何在南性色情中被錯誤的表現成為性商品及《我的秘密花園》所要顛覆的主題。 而第二章主要強調一些女性主義者對啟蒙時期二元論的攻擊，因為她們深信深藏在此二元論中的階級意識是造成女性地位低下的主因。因此，班森及傅柯的全景敝視的概念在此當成審視女性被父權物化所限制的主要架構，此觀念介紹後，我便詳加敘述全景敝視主義之主要效果並探索此一效果是如何壓制一般女性。 在第三章中，我不僅將重點集中在女性書寫的建立，更將《我的秘密花園》視為其中一例。從主題中可清楚發現女性之主體性。 在第四章中，《我的秘密花園》被比喻為性的嘉年華會，其參與者無不盡情享受性之歡愉，因此審視巴克定狂歡化的概念，可幫助讀者更深一層了解嘉年華式顛覆的力量及其相關的特性。 最後，我在第五章中重述各章之要點並指出認知女性欲望對其自主發展之重要性。我在此也相信，性對男女而言，都是最基本的生理需要，假如男性對性渴望，女性也一樣。南西. 弗萊德是第一位搜集女性性幻想的作家，但是她絕非是探討女性性論述的尾聲。 / Nancy Friday's My Secret Garden is regarded as one of the most important and useful books on the issueof women's thoughts, bodies and sexuality. Though a wide-ranging frank discussion on sexual matters, women are fully cognizant of their physical desires and needs of heir bodies, not only in their fantasies but also in their real lives. In chapter one, I discuss, first of all, Nancy Friday's intention of collecting female sexual fantasies and then emphasize that women are not sexually silent in My Secret Garden because it is they, instead of men, that hold the key to sex. To show how remarkably My Secret Garden differs from male pornography, I discuss how women are fallaciously represented as sexual objects in pornography and what My Secret Garden is aimed to subvert. In chapter two, some feminist's attack on the Enlightenment dualism are brought into focus, because they believe that it is the hierarchy lurking in the Enlightenment that results in women's inferiority. Therefore, Jeremy Bentham's and Michel Foucault's ideas of panopticon and panopticism are used as a framework to examine how women are confined by patriarchal culture. After introducing their ideas, I specify the main effect of panopticism and explore how the effect subjugates women. In chapter three, I concentrate my attention not only on why feminine writing has to be established but also on how My Secret Garden can be viewed as one. After the discussion on feminine writing, I focus on the textual analysis of My Secret Garden by investigating its main themes. From those themes, women's subjectivity is clearly observed. In chapter four, I compare My Secret Garden to a sex carnival where every participant enjoys sex. Hence, Mikhail Bakhtin's notion of carnivalization is examined in order to help the readers understand better the subversive power of carnivalization, and some of its important features are thus carefully analyzed. In chapter five, I recapitulate the central points of each chapter and point out the significance of understanding women's own desires in the development of their subjectivity. I also believe that sex is one of the most basic needs for both men and women. If men have the propensity for sexual needs, so do women. Nancy Friday is the first one to collect female erotic fantasies, but she will not be the last one to investigate discourse on sex.

在《時空邊緣的女人》中，作者藉著揭露一位墨裔美籍女性穿梭時空的故事，來探討弱勢族群在美國資本主義社會中被邊緣化的困境，並批判美國社會中以中產階級白人男性觀點為主流價值標準而形成對「異己」團體及文化的壓迫、歧視與剝削。作者運用科幻小說技巧中的異想（fantasy），連結現在與未來，對比１９７０年代的美國現實社會和西元２１０７年的烏托邦世界，揉合女性主義及後現代主義精神，以檢驗並批判當代美國社會之窳陋，並試圖勾勒一個多元價值並存、兩性尊重平等、自然與科技平衡的願景。 此篇論文共分四章。第一章略述小說文本的概要及其寫作背景，並討論分析此一文本所應用之理論和概念：後現代主義、女性主義、烏托邦文學和科幻小說，及此四者所交織出對於典律(canon)之質疑和批判的策略。第二章討論作者如何運用後現代批判形式之論述策略來表達其女性主義之關懷，形成邊陲與中心的對話。第三章的焦點集中於探討女主角穿梭時空下對比現實世界、未來烏托邦和反烏托邦世界所牽引出──語言、歷史、科學╱科技、生態、性╱別以及主體──一系列課題之批判思考。最後一章則回顧前述的理論如何與文本的內容及形式相結合，以挑戰現實世界及讀者心中牢固偏執的主流意識形態。 / Struggling with the social norms of gender and to be a 'visible' woman writer, Marge Piercy challenges and interrogates the canonical, patriarchal hegemony that dominates the culture. Her work, Woman on the Edge of Time, invites multiple alternatives by imagining beyond what is taken for granted. This thesis aims to explore how the heroine's time-travel undergoes a dialogic process between the past, present and future, which effects a feminist politics to examine the social norms and to anticipate a change toward an egalitarian world. This thesis is divided into four chapters. The first chapter offers an overview of both the text and context of this novel. Since I define this novel as a generic mixture of feminist utopian writing and postmodern science fiction, I first introduce theories of postmodernism, feminism, science fiction, and utopian writing, and their intersections. The exploration of theories here paves the way for the textual analysis in later discussion. In the second chapter, I discuss how the writer manipulates postmodern strategies to express her feminist concerns of destabilizing the canon and enabling a dialogic interaction between the margin and the center. The third chapter focuses on key debates within feminist discourse, which are revealed and symbolized through the heroine's telepathic experiences communicating between the dystopian present and the utopian future. The feminist thinking toward language, history, science/technology, ecology, gender/sexuality, and subjectivity is elaborated in this chapter. Finally, the concluding chapter reviews theories and issues concerning both postmodernist and feminist thinking highlighted through the heroine's time-travel/mind-travel, which is a dialogic process bringing up different voices and perspectives--a voyage of rethinking and reshaping.

研究者主要的目的，在於討論建構女性電影。 由於研究方向為質性研究，研究者的研究方法，主要是採取紮根理論法去進行，因此研究的理論繁雜，整理的步驟也頗多艱辛。這些都將在第一章中詳細說明。研究者將引用各種文獻，來探討女性電影的困境，與女性影像創作的出路。 在第二章中，研究者先就形式方面進行探討，解析並重組普洛普、葛雷瑪斯等人的敘事理論，再引入歐蒙、黑思、費爾德、梅茲等人的電影理論，建構出一套創作電影的模式。當然，這套模式提供的只是創作上的建議，並無法涵括所有電影理論的範疇。 之後，創作者討論情感的概念，除了討論創作者與作品間的關係外，尤其著重在分析創作者與觀眾之間的溝通關係。研究者將深入的討論，「創作者要如何將情感傳達給觀眾？」此一問題。蘇珊•朗格的理論是重要的憑藉之一。 延續情感的討論，研究者開始將研究的方向，導入女性情慾的部分。研究者將引入佛洛依德與拉崗的精神分析理論，並引入克麗絲提娃與依蕊格萊的理論進行批判與返思。並提出給予女性創作者掙脫父權架構的部分建議。 最後，研究者再檢視於實際創作中，可能會預見的種種創作問題，並提供各項可行的建議給創作者。至此，研究者已完成初步的研究，架構出一套類似「女性電影劇情製作機」的理論。 在第三章文本分析中，研究者將為第二章的理論作示範與印證。研究者以珍康萍的「鋼琴師與她的情人」為例，以第二章的理論為基礎，解析電影中的形式創作，與精神分析上的意義。從角色的選定、人物性情的安排、事件的決定到象徵意義，都將納入第二章所提出的創作體系中。這也是證明研究價值的所在。因此，文本分析為本研究的重點。 而第四章的結論，研究者將研究的成果再次做個簡潔的回顧，整理出給女性電影的創作者創作的方法，與對於情感、父權概念的反思與操作。 / The main purpose of this research is to discuss the construction of "feminine film". Based on grounded theory, the research has conducted with various approaches, which will be explained in the first chapter. Related research and theory are introduced, so as to discuss the dilemma of feminine film and provide a solution to the problem of female image invention. The second chapter of the research will focus on the form of feminine film. Different ideas of narrative theory, fromPropp to Greinaas, will be explained, analyzed and reconstructed. Film theories ofAumont, Heath, Field, and Metz will be also fattroduced and then synthesized into a model of film invention. The model would be a suggestion for film invention rather than a complete picture of film theories. In addition, the concept of "feeling" is discussed. The research aims not only at the relationship between author and her texts, but al?o the communication between author and her audience. The research will refer to Susaime. K. Langer's theoiy and try to answer the question,"how d6es inventor communicate her/his feeling with audience?" Then the research will discuss the problem of female sexuality. Psychoanalysis theory of Freud and Lacan will be introduced in the chapter, and be criticized with Kristeva and Irigaray's perspectives. The chapter will suggest how female inventor could fight against patriarchy system. The research is to provide solutions and suggestion for authors who encounter with difficulties while her invention. The theory of "a machine for feminine film invention" has been constructed in the research. In the third chapter, the research will take Jane Campion's "The" Piano" for the case of text analysis. Based on previous theories, the research will analysize the form of the film, and find out its meaning with the psychoanalytic perspective. The discussion will be focused on the characters, event and symbols of the film) and refared back to the invention model in the second cnapter. In the fourth chapter, the research has & brief summary, which provides authors with approches to feminine film, and reflexes on the conception of feeling and operation of patriarchy system.

本研究以女性經驗的書寫為基本目的，即試圖為一向未受應有重視的女老闆們紀錄下她們的創業過程與生命、心路歷程，並從中分析她們因身為女性而面臨的種種父權阻力、結構與制度上的障礙、以及從中發現她們所具有的「女企業家精神」，最後並企圖探察她們的「女性意識」是否不足，及提出對國家制度與對女老闆和婦運合作的建議。 本研究以十七位女老闆為研究對象，運用質性研究、深度訪談的研究方法進行。研究的基本立場有二，其一是鼓勵女性創業，因為女性創業能使一向經濟弱勢、在職場中又處於不利地位的女性，擁有經濟主權、並免於被雇主剝削；但第二立場是不盲目鼓勵女性的創業，因為女性創業環境中仍存在許多父權、結構性的障礙，在本論文中即企圖揭露這些障礙，以其中的權力分析為工具，喚起想創業、創業中及創業成功的女性，共同以集體力量來破除障礙。 總之，本論文是以女性觀點出發，希望破除一般人對女老闆不具「企業家精神」的迷思，重新評估女老闆們的貢獻與成就，並將「女性商場文化」予以建立及推廣。 目 錄 第一章 緒 論 1 第一節 研究緣起與目的 1 第二節 問題意識與論文架構 4 第三節 文獻回顧 7 一、名詞界定 7 二、女性創業的研究 9 三、英、美有關的文獻 10 四、台灣有關女性創業的文獻 17 第四節 研究方法 19 一、女性主義研究視角 20 二、女性創業家研究方法的探討 22 三、研究設計 24 四、研究者的反思與研究限制 25 第二章 從小女孩到大老闆 30 第一節 基本資料 30 一、年輕的女老闆 32 二、長女的宿命與優勢 33 三、沒有「學以致用」的學歷 35 第二節 成長背景 37 一、家庭中的性別社會化 37 二、企業家父母親的「角色模範」 42 三、求學歷程中的性別思考 44 第三節 創業前的經歷 45 一、脫離父權家庭的開始 45 二、創業前的摸索 47 三、創業前的工作經驗 49 第四節 創業動機 50 一、時勢造「英雌」 54 二、玻璃天花板的限制 56 三、母職以外的天空 59 四、為了減輕原生家庭的經濟負擔 60 五、實現自我的抱負 62 六、繼承的產業 64 第五節 創業類型及歷程簡介 66 一、獨自經營 66 二、夫妻合夥共同經營 70 第三章 父權阻力，無所不在 72 第一節 打入男性商場 74 一、在男性的監視下 74 二、建立可信度 74 三、身體的社會化 77 第二節 男性商場文化 80 一、男性的網絡排除女性的加入 80 二、應酬文化 82 三、女企業家對應酬文化的因應之道 84 第三節 女老闆的婚姻 90 一、不平衡的另一半 91 二、成功的女人背後一定有個扯後腿的男人？！ 92 三、辛苦維持婚姻 97 四、十年抗戰 99 第四節 家務照顧責任的牽絆 100 一、甘願蠟燭兩頭燒 100 二、丈夫的雙重要求 103 三、母職的實踐 105 第五節 事業的代價？ 108 一、事業太忙，沒有時間 110 二、成就太高，沒有「匹配」的對象 111 三、結不結婚無所謂，自己快樂最重要 113 四、還是希望有人來分憂解勞 115 第六節 女性管理的問題 116 一、婦人之仁？ 116 二、「嘸咧甲妳信道」的男下屬 118 三、解決之道 119 第四章 國家與女頭家 122 第一節 創業資金何處籌 122 一、女性缺乏資金 122 二、青輔會創業貸款不利於女性申請之處 123 第二節 信用貸款的取得困難 130 一、銀行不愛跟女性打交道 130 二、與銀行融資受挫的實例 132 第三節 美國政府對女性企業家取得信用貸款、市場及企業擴展的推動 134 一、統籌的單位 135 二、WBE╱MBE法案 136 三、SBA對女性的貸款協助 137 四、銀行與民間社團的合作 138 第四節 諮詢與訓練的提供 139 一、女性對顧問、模範的需求 139 二、美國的相關機構與計劃 141 三、明水育成中心 142 第五節 國家與女頭家的關係 147 第五章 發現女企業家精神 150 第一節 尋求女性觀點的企業家 151 第二節 她們的開創性 154 第三節 「九命怪貓」的毅力 158 第四節 體貼客戶的需求 163 第五節 對員工的照顧 167 一、不重蹈舊老闆的覆轍 169 二、栽培與授權 173 第六節 社會性目標的重視 176 一、重視品質與信譽 176 二、不躁進追求利潤與擴張 178 三、重視公益、回饋社會 179 第七節 對自己專屬事業的價值觀 181 第八節 女性商場文化的建立與推廣 182 第六章 尋找女性意識 185 第一節 女性意識的意義與內涵 185 第二節 女性意識的啟蒙經驗 187 一、國外求學的特殊經歷 187 二、生命重大事件的衝擊 188 第三節 女性意識不足？ 194 一、不談性別問題 194 二、身為女性的「利多」？ 196 三、女性不愛拔擢女同胞？ 198 四、女性缺乏network 203 第四節 女性意識不足的原因 208 一、個人歸因的迷思 209 二、地位的盲點 210 第五節 女人連線力量大──給女企業家的建議 212 第七章 結 論 216 第一節 研究發現與摘要 218 第二節 研究建議 226 一、對政府的建議 222 二、對女性企業家們與婦運策略的建議 226 第三節 後續研究建議 229 附 錄 附錄1 全球女性企業家相關圖表 231 附錄2 女性企業家文獻分類表 238 附錄3 青年創業輔導貸款申請須知 239 附錄4 行政院青年輔導委員會輔導青年創業要點 244 附錄5 青年創業輔導項目 249 附錄6 青年創業資金核貨及獲貨一覽表 250 附錄7 刻板的性別角色描述語 251 附錄8 訪談題綱 252 附錄9 論文訪談對象基本資料整理表 253 參考文獻 一、中文部分 254 二、英文部分 259 三、網路部分 270

有鑑於臺灣地區已在民國八十二年步入「老人國」之列，顯示老年人的經濟問題已不容忽視。尤其是女性老人，更是最易落入貧窮的一個族群，因此，本研究即在探討老年婦女陷入貧窮之因素及困境，研究目的有三： 1.探討婦女在老年陷入貧窮困境的因素。 2.探索貧窮的老年婦女之生活困境，以及她們如何適應。 3.依據研究結果提出政策上的建議。 本研究採取女性主義者對女性陷入貧窮因素的解釋，輔以生命週期的觀點，來探討在女性的一生中，累積經濟資源（主要是工作薪資及財產繼承）的能力與機會如何影響到其在老年期的經濟地位。另外，也探討年滿65歲的老年婦女一旦陷入貧窮，她們所面臨在經濟上、健康醫療上、住屋上、心理適應及社會疏離的困境，以及她們如何適應。 本研究係採「質化研究法」，深入訪談十二位領取中低收入戶老人生活津貼的老年婦女，藉以勾勒出其生活狀況，及其一生中面臨的困境與難關。研究結果顯示，由於女性身為經濟依賴者的身份，因此，陷入貧窮最大的因素在於被依賴者無法提供充足的經濟生活。而女性的被依賴者包含丈夫、子女及自己（含娘家）。由女性的一生看起來，她們先是生在不甚富裕的家庭裡，於是無法對她們做人力投資，再加上勞力市場的性別歧視，使她們無法靠自己的力量賺取薪資。除此之外，娘家的困窘也無法提供任何財產的繼承。而後，在婚姻市場上也找不到條件較佳的丈夫，經濟生活得不到保障。而在這種貧困的條件下，對所生育的子女自也無法做良好的投資，培育其人力資本，影響到在勞力市場的表現，再加上子女若無撫養之意願，「養兒防老」的期待自然落空。 更深一層去探究老年婦女陷入貧窮的因素，其實是受到「父權主義」操縱的影響。由父權主義延伸的「性別勞力分工」的概念，形塑了「男主外，女主內」的分工方式，於是女性擔負起無酬的家務工作及照顧工作的責任，再加上女性在教育、財產繼承、勞力市場等所受到的不平等待遇，使她們要靠自己的力量賺取薪資是相當不容易的，於是她們的經濟生活只能依賴男性，而當男性無法支持時，就無可避免的陷入貧窮。 歸納起來，受訪者正式進入社會救助體系的導火線不外三種：健康、住屋、以及工作中斷。這些事件的發生使得她們原本即不充裕的經濟生活更是陷入困境，在沒有其他支持體系的情況下，唯有進入社會救助中低或低收入戶的體系，以獲得生活上的補助。面對貧窮這項事實，大多的受訪者都抱持宿命論的態度。而在適應的方法上，受訪者多是參與宗教活動、運動、與鄰居聊天等方式來調適自己的心情。但由她們所從事的活動看來，侷限於自家附近，並很明顯的偏向從事免費的活動，形成了社會疏離的現象。會造成這種現象的因素即是因為受訪者受限於經濟狀況、教育程度以及自卑心理，使她們與外界聯繫的程度不高。 根據研究結果，研究者提出幾點建議： 1.減少就業市場的性別歧視。 2.減少因家務照顧責任的損失。 3.合理計算貧窮線之基準，並規劃相關的補助措施。 4.鼓勵低收入戶老人參與文康休閒活動，及加強對低收入戶獨居老人的問安服務。 5.規劃國民年金制度。 本研究之研究限制有二： 1.無法推論及概化。 2.信度與效度的問題。

女性與貧窮之間的密切關連幾乎舉世皆然，台灣亦不例外。除了從傳統的貧窮定義來界定女性的貧窮問題，女性其實在個人能力的發展、權利與機會上都較男性少。同時，以家戶所得的計算方式掩蓋了女性的貧窮現象，而父權體制資本主義更刻意貶低了女性的勞動價值。本文先從貧窮的定義開始，探討傳統的貧窮計算未考量到家戶中性別權力的分配，導致許多女性的貧窮問題無法真實呈現，以所得界定貧窮與否，更是忽略了女性在社會上被剝奪的機會與選擇。貧窮女性化的定義至今仍有諸多討論，最為廣泛的角度來看，其指涉貧窮人口中的女性比例逐漸上升的趨勢。從研究看來，台灣的女性貧窮狀況確實有上升的趨勢，女戶長家戶的貧窮率也一直高於男性。本文透過社會主義女性主義的角度，試圖理解女性貧窮的現象與成因，從而聚焦在兩個面向：家務勞動的女性化、勞動市場的性別區隔。事實上市場跟家庭並如資本主義所希冀的可以一分為二，父權式的資本主義思維不只在市場中運作，更滲入家庭生活之中。以愛之名的各種角色（如母親、妻子、媳婦）不僅讓女性的勞動付出得不到經濟上的回報，更將女性的就業與能力限縮在無法與男性匹敵的狀態內。隨著勞動型態不斷地改變，短期聘僱、彈性變換的雇用型態對於女性的經濟穩定增添更多風險。台灣的制度與文化在父權國家的運作機制下，貧窮問題的重要性總是遠遠落後於經濟成長的追求。殘補式的福利措施既無法解決問題，更加深了弱勢者的依賴。唯有改變個人與國家整體的傳統父權思維，才能夠普遍改善女性的處境。

本研究嘗試透過傅柯系譜學的架構，從台灣哈日迷思到數位傳播生態，由歷史、符號、語言等三面向檢視線上遊戲「殺Online」延燒之童顏巨乳現象蘊藏的性別文化與符號意義，從內隱到外顯、從他者到再現，跳出性別二元對立之窠臼，反覆辯證此一女體性象徵符號如何在父權巧妙操控下，孕育滋長壯大卻又悄然銷聲匿跡，以及其與國家機器、社會菁英「論述、權力、知識」間之微妙接合（articulation，闡述與扣連）關係。 / Genealogy as the framework to Foucault, from Taiwan Japanophile myth to digital television environment, using history, symbols, language, three for viewing online game "kill Online" big phenomenon spread of 「Baby Face -Big Breast」 hidden meaning of the gender culture of the times, from the implicit to explicit, from the other to representation, beyond gender dualism of mold, and repeated the dialectical nature of body of women in the patriarchal symbol how clever manipulation, breeding grow stronger but quietly disappeared, and its state apparatus, social elite "discourse, power, knowledge," the delicate bonding between articulation and buckle set relationships.