一九七六年四月五日發生的「天安門事件」，在近代中國具有劃時代的歷史意義。它 的爆發有著深刻的人民反叛根源和歷史背景，既不是偶然的，也不是孤立的一個事件 。因此，本論文試圖透過各種可靠的權威性資料及研究途徑，探討該事件的來龍去脈 、政治意義及政治影響，進而獲致通盤的、客觀的清楚理解。 在對「天安門事件」從研究之前，對中國的天安門廣場歷史必須先有一審清晰的鳥瞰 、如此才能鑑往知來，並瞭解它特有的精神及政治象徵。其次，對「天安門事件」的 背景亦須加以探討，此凡分兩部份：第一部份是探究一九四九年∼一九七六年中共領 導階層的衝突基線（包括權力鬥爭、派系鬥爭、路線鬥爭、毛澤東思想等等）；第二 部份是研究一九四九年∼一九七六年中共在野反對派的鬥爭主線（包括政治反對的類 型、形成原因、實踐形式、政治訴求等等）。 第三，則詳細討論爆發「天安門事件」的近因、導火線、鬥爭過程。 第四，是對「天安門事件」的總評價，它們包括：「人民革命」的正確性、周鄧路線 與毛江路線、曲折的「平反昭雪」過程，論西方左翼「中國通」的不通、天安門事件 的世界性歷史地位等等。 接著，談「天安門事件」的政治影響，裡面論及毛澤東的「功過」、「實踐派」與「 凡是派」的問題、青民民主運動躍登政治舞台、「四個現代化」與「民主化」的困境 等等。至於鄧小平在中共權力鬥爭中扮演的重要角色，當亦在討論之列。 結論是以「天安門事件」為主，對中共極權統治作一質的清算。

第一章：導論，說明研究範圍，五四運動定義，意義及五四運動前後的主要政治思潮 。 第二章：民主主義思潮，說明近代歐美民主觀念輸入經過、杜威、羅素兩位學者來華 演講內容及影響。 第三章：社會主義思潮，說明社會主義輸入經過，派別及主要社會主義團體，最後說 明馬克思共產主義傳入我國的經過及其所以興盛的內外在原因。 第四章：三民主義思潮，說明國父在五四運動期間的重要著述，及對五四運動的評述 。 第五章：五四運動前後政治思潮與國民革命，說明新思潮的影響，國民黨在五四運動 期間領導國民革命的現狀，這些政治思潮與國民革命之關係。 第六章：結論

建設一個現代化，民主化的民族國家，是近代各國所渴求的目標。中山先生一生奔走 革命四十余年，其目的在以三民主義為建國藍本，將中國建設為一獨立、民主、均富 的三民主義新中國。 漢廷頓 (S P. Huntington)為美國著名的政治發展學者，漢氏以比較歷史研究法，將 亞、非、拉丁美洲各發展中國家的建國過程，加以描述、歸納成其政治發展理論。 本文計一冊，共四章，分別敘述中山先生建國理論，與漢廷頓政治發展理論，並分別 比較中山先生建國理論，與漢廷頓政治發展理論之目標與策略。

前言 第一章 研究範圍、目的與方法 第一節 研究範圍 第二節 研究目的 第三節 研究方法 第四節 效果的界定 第二章 中共傳播的特性 第一節 馬列意識型態的影響 第二節 中共領袖的特殊看法 第三節 對傳播工具的撤底壟斷與控制 第三章 「五大運動」與「三大改造」時期之傳播（一九四九－－一九五七） 第一節 傳播的內容 第二節 傳播的效果 第四章 「三面紅旗」時期之傳播（一九五八－一九六五） 第一節 傳播的內容 第二節 傳播的效果 第五章 「文化大革命」時期之傳播（一九六六－一九七六） 第一節 傳播的內容 第二節 傳播的第六章中共當前之傳播（一九七六－一九八一） 第一節 傳播的內容 第二節 傳播的效果 第七章 中共傳播內容與效果的檢討 第一節 單方面傳播的立即效果 第二節 單方面傳播的長期效果 第三節 結 論 後記

全文主旨在運用現代社會科學中所建構的革命理論，以檢證馬克思革命理論的廖誤與 缺失。 第一章為導論，主要是概述作者研究動機、範圍、方法以及引界革命的一般概念。第 二章則分別由辯證唯物論與歷史唯物論的演展和要義，論述馬克思革命理論的哲學基 出。第三章則以階級門爭論與暴力革命論兩個主題，論列馬克思革命理論的基本假定 。第四章則從社會衝突的存在，社會衝突的根源及社會衝突的解決三個面向來檢證馬 克思革命理論。第五章為總結全部研究心得，並給予馬克思革命理論以合理的評價。

中共自一九四九年建立政權之初，即在政務院下設立外交部，專司對外關係的處理， 一九五四年中共政權改制後，陳屬國務院迄今。惟由於中共係一共產政權，且自始就 妄想赤化世界，實現其「世界革命」的迷夢，故中共外交與一般國家迴異，對外活動 方式不一，除了一般正統外交外，尚有所謂「人民外交」、「國際統戰」，以及對外 進行秘密滲透和顛覆工作。同時由於中共係「以黨領政」，所以中共黨中央對中共對 外政策與策略的制定居於決定性的地位，影響至鉅，故研究中共的外交組織，不能以 其外交部為足，仍應就其黨中央有關對外工作單位、「民間」組織，以及其對外關係 與活動的演變等並加整合，並對其功能的運作作檢討與分析，如此或能對中共對外政 策的制定與執行、策略的運用、及針對外關係的推展之研究有所助益，期能揭發中共 對外「既聯合、又門爭」的真面目，進而更能深入掌握中共對外關係的發展趨向。

第一章：導論：研究意義與目的；概念澄清與界定；研究方法的探討。 第二章文革時期中共的統制體制：統治體制的動力；中共對統治體制的尋求；統制體 制變動之分析。 第三章文革時期中共反科層制度化的組織模式：文革中反官僚主義的意義；組織合理 化、制度化的趨勢；中共對反科層制度化的批判。 第四章中共反制度化組織的實踐－－毛的建軍策略與制度化的挑戰；毛的建軍模式； 軍的現代化與職業化；反功能職業軍人主義的出現；政治派系化之影響。 第五章結論：中共尋求反制度化組織的政治與思想意義及其限制。

本文撰寫動機，係以江澤民主政十三年為時間軸，探討中國共產黨在面臨轉變處境下，對於政權維繫的合法性挑戰做出了何種判斷與處置？對於黨的性質，做出了何種詮釋，且在黨建工作上，採取了什麼樣的變革措施？對於中共自身未來走向，做出了什麼樣的願景藍圖與評價？ 文中主要分析問題集中在：共產黨的政黨屬性；改革開放引發的社會變遷對中共政權合法性的衝擊；在政權穩定與一黨專政前提下，中共如何處理社會、國家和黨的關係；江澤民所主導的政黨改革，對於基本政黨屬性的「變」與「不變」為何。 附屬探討議題則包括：當前大陸市民社會、公共領域的發展狀況；中共是否已由極權體制向威權體制轉型；政治體制改革的進程與評估；中共所謂由革命黨轉向執政黨的論述作為；從嚴治黨、以德治國、依法治國的內容；三講運動的推展；中共在黨風、黨紀與反腐敗的實施作為；組織權力結構、幹部任用建制；三個代表重要思想的實際內涵。 本文結論為：中共在主軸堅持上有所「不變」：即思想建設、組織建設、黨風建設上都要服膺一黨專政的最高指導原則。在路線調整上展現出若干「變」的內容，包括以德治國；依法治國；社會主義政治文明；抵禦風險、拒腐防變；執政黨建設；三講；三個代表等。 中國雖仍是個超穩定結構；中共仍將堅持政治漸進主義，無法與經濟發展和社會結構分化的速度相適應；基層選舉、司法改革和治理能力將是其政策路線優先選項；黨內民主的實施可能性相對較低且落後。 / The motivation of this paper, under the evolution of Jiang Zemin’s thirteen years governance, aims to discuss what kind of judgment and reaction taken by the Chinese Communist Party, CCP under the transformation toward the challenges to the legitimacy of government, what kind of interpretations to the party nature, what kind of changes to the party construction, and what kind of vision and evaluation to the CCP future prospective. The major analysis in this paper focus on the party attribution of CCP, the impact of social transition inspired by open door policy toward the legitimacy of CCP government, how CCP handles the relations among society, state and party under the precondition of stability of power and one party dictatorship, and what are the variables and constants of fundamental party attribution under the party reform led by Jiang Zemin. The related issues include the civil society in China nowadays, the development of public field, the discussion whether PRC transit from totalitarian regime to authoritarian regime, the evolution and evaluation of the political regime reform, the CCP’s discourse and behavior of transition from revolutionary party to ruling party, the context of “run the party strictly”, “rule the state by morality” and “rule the state by law”, the promotion of three discourses movement, the concrete implementation of party style, party discipline, and anti-corruption, the power structure of organization, the regime of appointing cadre, the concrete context of the important "Three Representatives" thoughts. Although China is still a supra-stable structure, CCP shall still insists on the political gradualism. It cannot accommodate both economic development and diversification of social structure. The basic election, judicial reform and governing ability would be the priorities for its policy development. The implementation of democracy inside the party might be relatively low and lagging

本文嘗試以蘿莎．盧森堡與伯恩斯坦、考茨基和列寧等其他社會主義者的爭論為軸心，梳理出盧森堡的政治理論。並且企圖以「法則—行動」此一命題為導線，貫穿第二國際時代的馬克思主義所關注的各項議題。 本文採取康德—馬克思主義的立場，主張「資本主義必將崩潰、社會主義必然到來」的法則作為一種設想，以便批判當前的資本主義社會，並進行人與人之間聯合的行動。用盧森堡的話來說，就是將共產主義社會視為最終目的，用來指導當下運動的策略，法則與行動分別作為社會主義實現的客觀以及主觀因素，二者互為表裡、不可偏廢。 伯恩斯坦否定法則的效力，使運動本身成為目的，終究走上改良主義的歧途。考茨基和列寧雖然都強調革命，但是都認為應該在革命前建立強大的組織，忽略了組織其實是革命的產物。考茨基更盲目崇拜法則，以為通過資產階級民主可以直接達到社會主義，列寧重視人們有意識的行動，卻和考茨基同樣錯誤地將民主與專政視為對立的選項。 最後在結論中指出，即便過去在現實中出現的社會主義已經破產，盧森堡仍然留給人類偉大的遺產，她的政治理論是政治上的無秩序和經濟上的有秩序，這也就是民主社會主義的重要意涵：社會主義才使民主政治真正成為可能。

法國歷史長期以來多樣性文化造成的地方特殊性，在旺代地區與羅馬公教信仰結合，成為宗教信仰與地方認同的綜合體——鐘聲文化。透過教堂與教堂的鐘，神職人員掌控居民的一切活動，創造與教堂密不可分的生活經驗，也以教堂為中心建立一個居民共享的文化空間。 　　法國大革命延續波旁王室追求中央集權與教權歸屬王權的目標，希望能夠創立全國性的國家認同，打破過去各地方獨立的地方特殊性，以及宗教干預政治的傳統，並將法國建構成一個想像的共同體。而在鐘聲文化之下，旺代則希望能夠維持地方情感，保護信仰，延續法國歷史上地方精神與中央精神的抗衡。旺代戰爭的意義在於突顯出法國並不是一個單一的概念，在法國一詞之下，包含的是各種各樣的文化與生活模式。 　　旺代的地方意識，顯現出法國歷史的延續性，並沒有因為革命發生而斷裂。而法國大革命所彰顯的國家認同，目的則在使法國能真正朝向一個民族國家前進，不再是分散的、對中央沒有依賴性的不緊密結構。延續與變遷，便構成法國大革命時期，旺代地區的認同糾葛。 　　本文所要探究的，即是從旺代地區在舊制度時期羅馬公教下鐘聲文化開始，進而探討大革命發生後，在旺代戰爭過程中，地方意識與中央集權的對抗，以及戰後國家認同的問題。 / In French history, cultural diversity influenced the identity of many different regions. In the case of Vendée, local identity, strengthened by the Roman Catholic Church, formed a special concept, which was described as “esprit du clocher”. The rhythm of daily life, as well as the general view of the world, was dominated by the church bell. Even after the French revolution, the French government followed the example from the ancien régime. They tried to replace this feeling of local identity with the spirit of a new nation. The general tendency of centralization continued. However, Vendée tried hard to maintain their long held approach. The Vendée War was a result of the cumulation of this tension. The outcome of this war proved that the new national identity was prevailing. In this thesis, the author wishes to examine the transition from the esprit du clocher to the esprit de la nation.