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英國學派-被忽視的國際關係理論 / English School- The Neglected International Relations Theory李卓濤, Lee, Juo-Tau Unknown Date (has links)
國際關係也是社會關係的一環，對國際關係的研究必須植基於國家涉入的歷史、社會、文化等層面進行探求，否則很難對國際關係有著全貌的了解。在美國學界的實證主義長期宰制下，研究國際社會的英國學派長期受到忽視，隱沒於線性發展的歷史中。
為了發掘英國學派受到忽視的地位，本論文擬從下三點著手。首先，回溯英國學派的歷史起源、代表學者、名稱問題；再者，耙梳、整理英國學派的學術內涵，包括現實主義、理性主義及革命主義三個傳統，以及國際體系、國際社會及世界社會三個本體；第三、在美國實證主義的長期獨霸下，注重詮釋方法研究國際社會的英國學派是無法得到關注的。因此，這部分將從社會科學兩大陣營－實證主義及詮釋學著手，並進而帶入受實證主義籠罩的主流國際關係研究。本論文認為以實證主義研究具社會性的國際關係有其侷限，而多元、開放、重社會性的英國學派才能提供更完整的國際關係圖像。
本論文認為抱持多元開放、重視整體性、社會性、規範性的英國學派更能面對接踵而來的環境議題、全球化相關問題及人道干涉等全球性議題，如果正視國際關係也是社會關係的一部分，英國學派是能成為較適當的國際關係理論。 / Social relations encompasses international relations so that the inquiry for international relations must embark on the historical, social, cultural context that states involved in. Otherwise we can’t envisage a comprehensive image of international relations. Under the dominance of positivism led by American international relations, English School, whose intellectual focus is International Society, has been neglected for a long period of time and immerged in the linear history.
For the sake of exploring English School, the thesis sets out three schemes. First, it retrospects the history, leading figures and label of English School. Second, it elucidates the arguments of English School, including the three ontologies- International System, International Society and World Society as well as three traditions, namely Realism, Rationalism and Revolutionism. Third, beginning with the discuss of Positivism and Interpretivism, the author argues Positivism has its limitation in societal international relations. Consequently, it is English School, which tilts toward an open and diverse inclination, that can tell a better story.
The author concludes that English School that stresses on holism, society and social norms can take on the upcoming global issues, such as environmental issue, globalization and humanitarian intervention. If we square up to the fact that international relations is a part of social relations, English School can be a more adequate international relations theory.
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改革開放以來中共文化戰略的分析─從中共民主集中制的角度分析朱駿 Unknown Date (has links)
本論文採取歷史文獻分析與理解社會學(verstehende Soziologie)的研究途徑，從「以中國說中國」的方法入手，重視歷史事實作為論證基礎的功能與意義。
對中共「民主集中制」的研究在廣度與深度上都超乎中國大陸內部與外部學者在這方面的論述，系統化地借助中共黨史反映了民主集中制一般不為人所注意的關鍵面向。對民主集中制之作用的分析引導筆者發現，中國大陸總體面出現一個「黨、國家、社會」的三角形，這是在現階段與可預見之未來的人類文明中一個非常態的國家總體結構。筆者進而對照西方權力制衡的理論，反映出在民主集中制下是不可能發展出真正的權力制約與監督的機制的，民主集中制的內涵處處體現「一元化整體性控制意識」，民主與民主集中制之間無論就理論或現實運作都存在不可調和的矛盾。
改革開放以來的中共文化戰略奠基者為鄧小平，他的基本方法是將重心放在寄望以經濟建設的成果支持行為層面的紀律，進而鞏固精神思想層面的意識形態。順此，他主張「不搞爭論」與「堅持四項基本原則」，希望大力發展生產力，強調的是「工具理性」。這些其實都是受民主集中制之「一元化整體性控制意識」的影響。
筆者採用各種型態的資料與具體數據說明「『民主集中制』對文化戰略的影響」與「『民主集中制』對改革開放以來文化戰略與戰略造成的困難與挑戰」，呈現出中共文化戰略的不合理與不合時的性質。從文化戰略的視角可以看到許多中國大陸現今不易從單純的政治、經濟、社會的角度所能觀察到的問題。本論文針對此方面的解決方案與方向提出了一些線索與頭緒。
最後，解釋在第一章提出之胡錦濤表現的反差現象。其次，論證中國大陸的政治體制改革應為不可迴避的必要之務，民主改革未必對中共不利，可能更有利。同時回答第一章中共如何統治的問題。 / Adopting the approaches of historical document analyses and understanding sociology, this dissertation brings the method of explaining China in terms of China into bear and places importance on the function and meaning of historical facts as the departing basis of its discussions.
Based on the Chinese Communist Party’s (the CCP hereafter) history, the dissertation systematically presents some key points of the CCP’s democratic centralism, to which attention was not paid. It shows wider and deeper understanding of the CCP’s democratic centralism. The understanding leads the author to notice the “party, state and society” triangle, which reflects the uniqueness of the structure of China as a country in the contemporary world. The CCP’s democratic centralism reflects “consciousness of unitary holistic control” and is in fact incompatible with democracy by its normal definition in respect of theory and practice.
The foundation of the CCP’s cultural development since the reform and opening was laid by Deng Xiaoping, whose methodology laid stress on economic development. Deng hoped to accomplish some economic achievements to secure behavioral discipline among people and finally consolidate the party’s ideologies and theories. He therefore advocated “no disputes” and “insistence on four fundamental principles” and did his best to promote development of productivity, namely instrumental rationality. All he did embodied “consciousness of unitary holistic control,” so has the CCP’s cultural strategies done the same.
Basing on different types of materials and data, the author analyzed the influences of the CCP’s democratic centralism on its cultural strategies and presented the difficulties and challenges to the strategies caused by the democratic centralism since the reform and opening.
In the final chapter, the author explained Hu Jintao’s surprising reaction and answered the question how the CCP has been ruling the country. Both were mentioned in Chapter one.
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セクストス・エンペイリコスにおける懐疑の諸形態金山, 弥平 03 1900 (has links)
科学研究費補助金 研究種目:一般研究(C) 課題番号:05801001 研究代表者:金山 弥平 研究期間:1993-1995年度
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カントにおける神学と哲学 : プロイセン宗教勅令との関係を巡って / カント ニオケル シンガク ト テツガク : プロイセン シュウキョウ チョクレイ トノ カンケイ オ メグッテ髙田 太, 高田 太, Tai Takata 20 March 2015 (has links)
本論文は、批判期のカントの神学、宗教、キリスト教理解を、その哲学との関連で考察するものである。その際、本論文は、1788年から1794年までのプロイセン王国の宗教政策に関する歴史的考察に基づき、従前より指摘されてきていた、カント晩年の宗教的著述への注力の意図および『単なる理性の限界内の宗教』出版にまつわる謎の解明を目論んでいる。 / In meiner Dissertation werden Theologie und Religion von Immanuel Kant und wie er den Christentum versteht, im Zusammenhang mit seiner kritischen Philosophie betrachtet. Dabei wird gezielt, auf die vorangehend hingewiesenen Fragen zu antworten; Die Frage nach der Absicht der Beschäftigung mit religiösen Schriften im seinen späteren Jahren sowie die nach der Problematik des konkreten Veröffentlichungsprozess des Buchs "Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft". / 博士(神学) / Doctor of Theology / 同志社大学 / Doshisha University
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勞動契約上最低服務年限約定之研究 / none黃泰平, Huang , Tai-ping Unknown Date (has links)
雇主基於一定之經濟上目的，常與勞工在不定期勞動契約中，約定勞工於一定之期間內，必須繼續為雇主提供勞務，不得提前離職。此種最低服務年限約定條款，常見於各行各業之中，且類型繁多，也增加了問題研究的複雜性；因此，本文首重整理歸納實務上已經出現之案例類型，藉以釐清最低服務年限約定條款之定義與性質，作為研究之基礎。
有關最低服務年限約定條款的效力，涉及勞工職業自由與雇主經濟自由之衝突，本文認為應以利益權衡的方式，來判斷最低服務年限約定條款的效力。實務上，基於契約自由原則，率多承認此等條款的法律上效力，並慣於以違約金酌減之方式，來控制最低服務年限約定條款的合理性。不過，本文並不贊同實務通說之見解，另行提出「必要性」與「合理性」的二階段理論，作為最低服務年限約定條款效力的判斷依據。
實務上，最低服務年限約定條款常伴隨一些問題，譬如定型化勞動契約、終止權之限制、違約金約定條款、補償措施返還條款、訓練費用償還條款、選派進修關係等，本文也將在適當之處就此些問題加以論述。
文末，將對於最低服務年限約定條款在我國實務上的現況，作一回顧式的整理，並就相關的議題提出具有展望性的立法建議。
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國族的肚臍：一項關於國族建構的哲學性闡釋李國維 Unknown Date (has links)
國族是什麼？國族主義又是什麼？
面對許許多多歧異又紛雜的關於國族與國族主義的論述，本論文嘗試另闢蹊徑，從哲學層面來闡釋這一問題。本文區分國族之形成的主觀條件與客觀條件，認為國族不同於國家與民族，不能單純以客觀條件作為依據，而是必須以主觀條件作為依據。本文又進一步區分形式條件與實質條件，認為主觀條件中必須同時包括形式條件與實質條件，也就是說，一群人若要組成一個國族共同體，這些人必須是出於各自之自由意志，決定共同組成一個不同於其他之團體的共同體，而且要尋找並形成某種歸屬核心，當做共同體之根本質素，使之成為維繫共同體之長久存續的道德基礎。
本文以羅爾斯的政治自由主義與民族觀點作為論述根基，由此開展一種新的國族觀點，一種特殊的、只在自由主義式的民主政治體制中存在的政治共同體。並認為，人類理性必然要求人類朝這樣的政治共同體邁進，使每個人的自由都夠有最合理的、最和諧的發展，而不致釀成戰爭衝突。 / What is “nation”? And what is “nationalism”? There are many diverse and conflicting theories about nations and nationalism. We look into these theories and then abandon them because there are too many definitions. We believe that the nation is a special and unique political community and it accrues only in the liberal constitutional democracy of the modern period. There are two kinds of conditions for the construction of a nation: the subjective condition and the objective conditions. The former is an inner characteristic, while the later are external features. Unlike a state or a people, a nation must be founded the subjective condition as much as the objective conditions. In other words, the subjective condition, human beings’ free will, is the essential bedrock for the construction of a nation. In this perspective, we further distinguish the formal condition from the substantive condition. The formal condition has no content; its only function is pure decision-making. If a group of people is willing to associate together and form a community, it’s necessary for them not only to make a decision but also to decide what community they want to be. Furthermore, they have to search for and fashion their own defining core as the underlying element of the community as well as the moral foundation for the continuance of the community.
Based on John Rawls’ political liberalism and his views about peoples, this paper evolves a new viewpoint of the nation as a unique political community that exists only in the liberal democracy. We also assume it is required by human reason that mankind should move forward to such a political community, enabling everyone to develop his or her liberty in the most reasonable and harmonious way without leading to wars and conflicts.
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論外來政權現象-從政治權威的角度分析閻亢宗 Unknown Date (has links)
對於「外來政權」的研究，首先遇到的難題是如何避免各自以褊狹角度詮釋的困境，為超脫此一困境，最適宜的作法是採取不同立場者都可以接受的觀點，這是本文採用政治權威途徑研究「外來政權」現象的主要原因。這一方面，漢娜．鄂蘭(Hannah Arendt)對於政治權威演進的描述，提供了有用的切入點，鄂蘭指出「政治權威」觀念起源自柏拉圖(Plato)，到古羅馬時期到達概念上的完全發展，但迄馬基維里(Niccolo Machiavelli)權威概念卻出現詮釋上的改變，這個過程給與「外來政權」研究一個有用的啟發。
柏拉圖洞穴論是古希臘權威觀念最充份的說明，他對Idea的置重，及如何將Idea引入洞穴過程的敘述，無異是對外來意識形態進入本土社群遭遇的狀況，及如何克服此一困境的描述，從柏拉圖的進路中，顯示Idea外來意識形態具有靜止性、回溯性與統一性，而要完成外來意識形態在本土社群生根的轉化，最重要的媒介是一個以哲君領導的政權，這個政權就是「外來政權」。為了鞏固政權，柏拉圖主張從教育著手，並利用政治神話強化階級統治，但柏拉圖晚年重新發現法律的整合功能，法律因此也成為外來意識型態統治的有用工具。
相對於外來政權參照對象的柏拉圖，馬基維里則是對於古典傳統與外來意識進行反叛，馬基維里代表的是「本土政權」的觀點，他要創建新的國家，開創新的歷史，也就是將國家視為最高價質的「國家理性」，他將建國與治國重責大任交給了新君主和創建者，但這兩種不同的角色卻可能引發矛盾與衝突。在建國階段，馬基維里雖然訴求除舊佈新式的恐怖統治，但在治國階段，他卻主張共和政體，由此也凸顯出政治的自主性。另外值得注意的是馬基維里對外來意識形態的利用，顯示與外來政權的鬥爭並非只有零和的結局。
柏拉圖與馬基維里的進路，提供台灣「外來政權」現象極有啟發性的反思，包括：一、無論是外來政權或是本土政權的歷史觀都是製造出來的；二、意識形態與烏托邦的互動可以產生正面效果；三、外來政權與本土政權都有英雄崇拜的心理；四、主體性的追求應以個體自主作為國家主體的前提；五、外來與本土的對立造成了一國之內的兩個國家。上述五點正是台灣「外來政權」現象的問題所在。歸結而言，無論外來或本土政權皆只關注「誰來統治」的問題，這一方面，霍布斯對「外來政權」角色的特殊界定與對個體價值的重視等見解，或許提供了可望解決此一困境的出路。
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後現代組織對策略之再思考 / Rethinking Strategy in the Postmodern Organization林俊杰, Lin, Chun-chieh Peter Unknown Date (has links)
摘要
組織乃社會網絡的一員，其必須正視後現代主義者對當今後現代社會的觀察，以及必須面臨的嚴苛挑戰!
本論文旨在探討後現代主義思潮對當代組織的影響與啟示為何?部分當代管理情境(或稱後現代情境)， 例如，追求一切可能性、對簡單之渴望、感性的思維、 不確定性、 快速變遷、不連續性、模糊、 無界限、解構、 去中間化、 片斷化、 以族群取代社會階級、 多元化、尊重差異、超現實、以及反宰制性規則等等，對當代組織(或稱後現代組織)現在或未來在策略擬定時的影響與啟示為何? 面對後現代情境及其挑戰 ， 後現代組織現在或未來對策略之再思考為何? 後現代組織未來可能適用之新的組織模式為何? 以及後現代組織對策略之再思考的實務作為為何?
本研究主要以文獻探討與次級資料檢索之檔案研究法為主，資料檢索的對象(含個案資料之來源)是以探討較高層次的概念性策略新思維為主。至於屬於研究輔助性質之個案部分，則以屬於營利性質之全球知名多國籍企業、由製造導向轉型為服務導向者、或者可印證本研究所探討之策略新思維者為主。
經由本探索研究後發現，面對後現代主義思維的衝擊，以及後現代管理情境的挑戰，組織應該重新檢視其前提假設、回歸策略本質、勾勒遠大的構想、開創新的價值曲線以避開面對面競爭、重新尋找組織在數位世界的價值定位與經營模式、專注核心、建立社群、培養廣義「顧客」----利害關係人之新的忠誠度、善用所有利害關係人的關係與優勢、 注重組織內外部的整合以及策略要素之間的整合與一致性、擺脫語言牢籠(規則)的束縛而賦予員工彈性、持續尋找任何強調彈性結構、網絡關係、溝通效率、以及民主化機制的組織模式或概念。
最後，對於全球的多國籍企業，本研究建議其必須在全球的產業分工體系之下，勾勒遠大的構想、開創新的價值曲線、發展世界級的核心能力、建立或主導某些內外部社群或電子企業社群、採行time pacing策略以穩健成長、強化跨產業或跨國之組織與策略整合的作為、時時檢視與修改任何宰制性的政策或規則、以及繼續尋找與試行任何可能且可行的組織模式或概念。 / Abstract
Organizations that are parts of social network must take into account those issues discovered and criticized by Postmodernist and those severe challenges facing organizations.
This dissertation tries to explore those impact and implications aroused by postmodernist for contemporary organizations, those contemporary scenario (postmodern scenario) facing organizations, such as in search of possibilities, in need of simplicity, sensuous thinking, indeterminacy, a rapidly changing environment, discontinuity, ambiguity, boundarylessness, borderless, deconstruction, disintermediation, fragmentation, social class replaced by tribes, diversity, apprizing difference or otherness, hyperreality, and against governing rules, that will affect the strategic planning of organizations at present or in the coming future. In addition, this dissertation also tries to explore that currently or in the coming future how organizations rethink their strategies while facing postmodern scenario and its rigorous challenges, what forms, models or concepts of organization design that organizations can apply, and those managerial practices that organizations have ever executed.
The research methodology adopted by this dissertation is primarily literature review and secondary data exploration. The target data including cases are focused on those conceptual strategic thinking. Those cases that are mainly complement to this dissertation are those distinguished multinational corporations (MNC) that have ever been transformed from manufacturing-oriented to service-oriented, or are able to prove partial strategic thinking reviewed in the dissertation.
In the face of those thinking impact stirred by postmodernist and challenges resulted from postmodern managerial scenario, this dissertation concludes that organizations should review and rethink their assumption for the world, revisit the essence of strategy, picture and propose the big ideas, create or explore new value curves to avoid cruel face-to-face competition, explore new value positions and business models in the digital world, focus and develop core businesses and competence, build and manage communities, cultivate new types of royalty for those stakeholders partnering with organizations, utilize the relationships with and advantages from stakeholders, emphasize and advocate internal and external organizational integration and consistence and alignment for strategies, free from the cage of language and empower employees, keep exploring those organizational models or concepts that advocate or propose flexibility, networks of people, efficiency of communication, and spirit of democracy.
In conclusion, this dissertation suggests that under global industrial value chains, multinational corporations should picture and propose the big ideas, create and explore new value curves, develop best-in-world core competence, form or dominate some internal or external communities or e-business communities, adopt strategy of time pacing for sound and moderate growth, reinforce cross-industry or cross-nation integration for organizations and strategies, keep reviewing and modifying any governing policy or rules, and keep searching and experimenting any latest possible and feasible models or concepts of organization.
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論胡塞爾現象學之主體性悖論 / ON PARADOX OF SUBJECTIVITY IN HUSSERL’S PHENOMENOLOGY江偉峰, Chiang,Wei-Feng Unknown Date (has links)
主體性，是作為相對於客體性而言之主觀存在，且同時是作為在客體性中的客觀存在。如此一種普遍地可能存在於一切認識活動中的雙重存在狀態，正是所謂的「主體性的悖論」。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，這樣一種可能的悖論形態之形成的原因，無非就出於主體多少偏執「客觀存在性先行存在」作為認識活動的理所當然性的前提之故。因為此種由主體對客體性存在與否具有著強烈興趣而產生出的偏執，總是讓主體在對「客觀存在性如何先行存在」此一問題少有深思的情形下，或是有所盲目或是有所扭曲地將自身多少誤解為關聯於客體而共同存在於客體性之中，且同時還多少將此種主體-客體的關聯當作兩者間具有某種平行類比意義的根據，甚而多少誤解主體是客體的類比存在性且可來自於對客體的存在性進行抽象而得之補充抽象的東西。如此一來，不僅主體固有的本質存在方式多少被化約遮蔽地客體化了，客體作為主觀的被給予東西的意義也多少被片面地簡化了，甚至還有那種由最深刻的不可理解的悖論危險性，所帶來之「客觀存在性如何能被主觀地認識」此一非比尋常的認識活動/知識（真理）之謎。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，唯有通過徹底的「懸擱」來全面克制對客體性存在與否的強烈興趣，主體的目光才能完全解除指向客觀存在性的束縛，而以自由的反思活動來真正深入自身的主觀存在性之中，「無悖論地」揭示出自身「如何」以固有的本質存在方式主觀地認識到一切作為客觀存在性之主觀被給予的「事物本身」。
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