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Showing 21 to 28 of 28 (0.034 seconds)Spelling suggestions: "subject:"kirchen"" "subject:"euskirchen""
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Schule und Kirche : Zusammenhang von Schulentwicklung und christlicher Gesellschaftsverantwortung in dem sozialen Brennpunkt Berlin-Moabit / School and church : interrelations of secular school development and Christian responsibility for community transformation in the deprived area Berlin MoabitRauhut, Irene 11 1900 (has links)
Text in German / In dieser Forschungsarbeit wird der Zusammenhang von christlicher
Gesellschaftsverantwortung und Schulentwicklung in dem sozialen Brennpunkt Berlin-
Moabit untersucht.
Aufgrund des anhaltenden Wegzugs bildungsorientierter Eltern mit schulpflichtigen Kindern
und damit einer zunehmenden Entmischung (Segregation) der Schülerpopulation und damit
des Ortsteils Moabit, möchte die qualitative Studie einen Beitrag dazu leisten, Wege aus
dieser schulischen Krise, die Auswirkungen auf die Kirchen Moabits und den Ortsteil
insgesamt hat, zu finden.
Als Lösungsansatz wird dabei das Bleiben von bildungsorientierten Familien in Moabit mit
einer aktiven Kirchenzugehörigkeit aus folgenden Gründen verfolgt:
Bleiben bildungsorientierte Familien wieder verstärkt in Moabit wohnen und gehen ihre
Kinder auf die ihnen zugewiesenen Grundschulen, so werden durch eine Aufhebung der
Segregation die Bildungschancen erhöht, da schulisches Lernen bedeutend auf dem Prinzip
des Voneinander Lernens basiert, wie dies zahlreiche Studien belegen.
Bleiben Familien mit aktiver Kirchenzugehörigkeit in dem sozialen Brennpunkt Berlin-
Moabit wohnen, so können sie in gegenseitiger Unterstützung durch eine missionalinkarnatorische
Art zu leben, d.h. durch ein am Vorbild Jesu orientiertes Wohnen und Leben
unter den Menschen, Transformation in dem sozial benachteiligten Ortsteil Moabit bewirken.
Somit werden Eltern befragt, deren Kinder sich im schulpflichtigen Alter befinden und die
das Ziel verfolgen, langfristig in Moabit wohnen zu bleiben, die bereits Moabit aufgrund der
Schulsituation verlassen haben oder die vor dieser Entscheidung stehen.
Durch diese qualitative Studie, die sich im Kontext der Missionswissenschaften bewegt und
der empirischen Theologie zuzuordnen ist, werden Lösungsmöglichkeiten für die Situation in
dem Ortsteil Moabit erwartet. / The Thesis explores the connection between Christian social responsibility and public school
development in the social hot spot of Berlin-Moabit.
Due to the ongoing move away of education-oriented parents with their school-aged children,
Moabit suffers from an increasing segregation in its student population and consequently also
in its overall population. The present qualitative study seeks to suggest a solution to this
schooling crisis that impacts both the churches in Moabit as well as the entire community.
The approach to the segregation dilemma in Moabit that this study proposes is for educationoriented
families who are also active church members to deliberately remain living in Moabit.
This approach is based on two rationales: (1) If education-oriented families increasingly
remain in Moabit and send their children to the respectively assigned public schools,
segregation can be halted and the overall educational opportunities of all school children will
be raised, since school learning strongly draws upon the principle of mutual learning, as many
studies have documented. (2) If families who are active church members deliberately remain
living in the social hot spot of Moabit, they can support each other to live their lives in a
missional incarnation-oriented way, following the pattern of Christ. That way they can
eventually initiate a process of transformation in the socially disadvantaged community of
Moabit.
In accordance with the outlined approach parents of school-aged children are interviewed,
who either intend to stay in Moabit, or who have already moved away from Moabit because
of the schooling situation, or who are currently confronted with the decision to stay or move.
The present qualitative study, that is situated in the missiological field and can be ascribed to
the range of empirical Theology, expects to find specific solutions for the above outlined
problem in Moabit. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)
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Erforschung von zur Evangeliumsverkündigung relevanten Bedürfnissen im Kontext einer animistischen Kultur : am Beispiel der südafrikanischen Zionisten / Research on relevant needs for the Gospel-proclamation in the context of an animistic culture : a case study of the South African ZionistsHasenknopf, Thomas 10 1900 (has links)
German text / Die vorliegende wissenschaftliche Arbeit befasst sich mit den amaZioni, die den größten Teil der
südafrikanischen AIC-Bewegung („African Independent/Indigenous/Initiated Churches“)
ausmachen. Für die meisten Theologen stellen die amaZioni eine synkretistische christliche
Kirchenbewegung dar, die in ihren Ritualen und Gottesdienstformen starke Einflüsse von
traditionellen afrikanischen Religionen (ATR) aufweist. Nicht desto trotz öffnen sich viele der
amaZioni-Kirchen gegenüber biblischer Lehre durch Missionare. Um eine solide Grundlage für
die Missionsarbeit zu schaffen, befasst sich die vorgeschlagene Arbeit damit, wichtige
Bedürfnisse der amaZioni zu erforschen, so dass diese als Anknüpfungspunkte für die weitere
Evangeliumsverkündigung genutzt werden können. / The proposed research examines the needs of the amaZioni, who are part of the South African
AIC-movement. The amaZioni, as one of the largest religious groups in South Africa, are
viewed by most theologicans as syncretistic christian churches. It is obvious that their common
believe system as well as their rituals show a strong influence of african traditional religions
(ATR). But nevertheless, many of the members of the Zion-churches are opening up for bible
teaching provided by missionaries. In order to establish a solid base for the future mission work
the proposed research focuses on finding out the amaZioni's needs, so that this needs can be used
as reference points in the endeavour of proclaiming the Gospel of Jesus Christ through the
missionaries. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)
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Zukunft der protestantischen Denominationen in Hamburg / Identity and future of the Protestant denominations in HamburgWolff, Matthias Christian 12 1900 (has links)
Text in German / Diese MTh Dissertation mit dem Titel Identität und Zukunft der protestantischen Denominationen in Hamburg befasst sich mit der Entwicklung protestantischer Kirchen in Hamburg und dem Bild, auf das die protestantische Landschaft möglicherweise zusteuert. Ausgangspunkt ist eine Reihe von Beobachtungen und Entwicklungen, die Raum für die Hypothese geliefert haben, dass denominationelle Unterschiede ihre Bedeutung verlieren und sowohl protestantische Zusammenarbeit als auch eine gemeinsame christliche Identität an Gewicht gewinnen werden.
Die Befragung setzte einen besonderen Akzent auf das Verhältnis von liberalen und
konservativen (evangelikalen) Protestanten. Die empirische Untersuchung, die sich der Methodik der Grounded Theory bediente, wie auch das umfassende Literaturstudium konnten die Hypothese im Allgemeinen bestätigen. Im Ergebnis zeigt sich die Perspektive einer stark an den Bedürfnissen der Gesellschaft orientierten kirchlichen Arbeit, die von einem deutlichen Bewusstsein des gemeinsamen Christuszeugnisses und einem ausgeprägten ökumenischen Geist getragen ist.
Neben dem Ziel einer empirisch gestützten validen Zukunftsperspektive soll diese Arbeit
Entscheidungshilfe und Impulspapier für christliche Leiter in Hamburg und Deutschland sein. / This MTh dissertation titled Identity and Future of Protestant Denominations in Hamburg deals with the
development of protestant churches in Hamburg and the picture, the protestant landscape is
possibly heading for. Initial point is a number of observations giving room for the supposition
that denominational differences will loose their importance and protestant cooperation as well as
a common christian identity will gain relevance. The survey put special attention on the
relationship of liberal and conservative (evangelical) protestants.
The empirical research, using the method of Grounded Theory, as well as the widespread literacy
investigation served for – generally speaking – a confirmation of the hypothesis. As a result, it
appears a perspective of a church that is strongly orientated towards the needs of society and
carried by a clear awareness of the common testimony of Christ and a distinct ecumenical spirit.
Besides the goal of a valid and empirically based future perspective, this work intends to be a
decision aid and discussion paper for christian leaders in Hamburg and Germany. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology with specialisation in Urban Ministry)
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Trade follows Hallstein?Gülstorff, Torben 04 November 2016 (has links)
Die deutsche Außenpolitik zur Zeit des Kalten Krieges stellt in historischer wie politikwissenschaftlicher Hinsicht einen Gegenstand dar, der mit gutem Gewissen als wissenschaftlich erschlossen bezeichnet werden kann. Zahlreiche Aufsätze, Artikel und Bücher sind in den vergangenen Jahrzehnten erschienen, welche die deutsche Außenpolitik in Europa, Afrika, Asien, Ozeanien, Amerika, oder auch gleich der Welt als Ganzem, in den Blick genommen haben. Dies gilt sowohl für die Außenpolitik der Bundesrepublik Deutschland als auch für diejenige der Deutschen Demokratischen Republik. Früh – wenn nicht sogar von Beginn an – kam hierbei eine zentrale These, eine Kernthese, zum Vorschein, die, ohne auf Widerstand zu stoßen, Eingang in den historischen und politikwissenschaftlichen Forschungskanon fand und ihn bereits nach kurzer Zeit zu dominieren begann. Die Rede ist von der die deutschen Auslandsaktivitäten angeblich bestimmenden Hallstein-Doktrin und dem mit ihr in engem Zusammenhang stehenden deutsch-deutschen Gegensatz. In dieser Arbeit wird dieser Kernthese, diesem ''Mythos'' der deutschen Außenpolitik, vehement widersprochen. Weder die Hallstein-Doktrin, noch der deutsch-deutsche Gegensatz, sondern nationale ökonomische und internationale geostrategische Interessen haben die deutsche Außenpolitik – und darüber hinaus auch die gesamten deutschen Auslandsaktivitäten, der BRD wie der DDR – maßgeblich bestimmt. Zur Stützung dieser Gegenthese werden in der vorliegenden Studie die staatlichen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Aktivitäten West- und Ostdeutschlands in neun zentralafrikanischen Staaten zwischen 1945 und 1975 kritisch dargelegt, umfassend analysiert und im Hinblick auf mehrere zentrale Thesen zu den deutschen Auslandsaktivitäten ausgewertet. / For decades articles and books have been published on the history of German foreign policy during Cold War. Regardless of whether Europe, Africa, Asia, Oceania, America or the world as a whole, the foreign affairs of the Western Federal Republic of Germany and the Eastern German Democratic Republic have been researched and analysed in context of a broad variety of locations. However, even though the list of publications continues to grow, the topic''s theses–especially its main thesis–do not show much progress. Already at an early stage, a central thesis–a core thesis–came to light, met no resistance and entered history''s and political science''s research canons on German foreign policy. This thesis reads: Inner German issues and the non-solved German question were so powerful, they dominated West and East German foreign affairs nearly right from the start. German foreign policy, that was the so-called Hallstein doctrine, that was the so-called German-German contradiction. And all studies–whether of history or political science, whether designed as a case study or as a global approach–confirm this thesis, use it as an integral part of their work–until today. But be that as it may. This study contradicts this thesis, this ''myth'' of German foreign policy. Instead it argues that neither the Hallstein doctrine nor the German-German contradiction, but national economic and international geostrategic interests dominated German foreign policy and German foreign activities–regarding the FRG, the GDR, and Germany as a whole. To proof this thesis, West and East German activities–of the two states, their economies and their societies–in nine Central African states between 1945 and 1975 are observed and analysed. More than a million file pages out of more than a dozen German archives were read to tackle this task–and shed some refreshing new light on the foreign policies of the two German states during Cold War.
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Dispersi sunt lapides sanctuarii. La reconstruction des églises de Meurthe-et-Moselle après la Premiere Guerre Mondiale (1918-1933) / Sakralarchitektur in Lothringen nach dem Ersten Weltkrieg (1918-1933)Padiou, Nicolas 08 May 2012 (has links) (PDF)
Nach der Trennung von Kirche und Staat (1905), waren die französischen Städte nicht länger autorisiert, den Bau von neuen Kirchen zu finanzieren oder sich um die Instandhaltung derjenigen Kirchen zu kümmern, die diesen bis dahin unterstellt waren. Konfrontiert mit Kritik von Seiten der Katholischen Kirche, stufte der französische Staat während der Jahre 1905-1914 viele Kirchen als offizielle historische Monumente ein. Dadurch wurde den Städten erlaubt, ihre Kirchen unter dem Vorsatz der Erhaltung des nationalen Erbes instand zu halten. Ausgestattet mit einem hohen Maß an nationaler Größe, hatten Kirchen eine bedeutende Rolle in der Kriegspropaganda vieler kriegsführender Staaten gespielt. Im Gegensatz zur französischen Propaganda, waren die Kirchen scheinbar nicht vornehmlich durch die deutschen Armeen zerstört worden. Nach dem Krieg führte der französische Staat ein sehr komplexes System zur Entschädigung von Kriegsschäden ein. Im Jahr 1919 gründete der Kanoniker Émile Thouvenin eine Kooperative zum Wiederaufbau in jeder Gemeinde im Departement von Meurthe-et-Moselle. Mit der Unterstützung der Präfektur, rief er 1921 eine Kooperative ins Leben, welche dem Wiederaufbau der Kirchen in der Diözese Nancy galt. Dieses Unternehmen wanderte oft auf dem schmalen Grat zwischen dem Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat und dem Gesetz über Kriegsschäden. Gleichwohl bestand das Anliegen dieser Initiative nicht darin, das Gesetz zu umgehen: In erster Linie war es darauf ausgerichtet, den Prozess des Ausgleichs von Zerstörungen und den der Bauzulassung für Projekte zum Wiederaufbau von Kirchen zu beschleunigen. Die Beteiligung von offizieller Hand hatte zusätzlich den Vorteil der Rückkehr der Kirchen in ihre Rolle als offizielle Institution. Während der Einweihungsfeiern von wiederaufgebauten Kirchen waren die zivilen und kirchlichen Eliten von Meurthe-et-Moselle beständig angehalten, den Geist des ‚geheiligten Bundes‘ (Union sacrée) sogar während der antikirchlichen Phase des linken Flügels des Cartel des Gauches (1924-1925) zu bewahren. Darüber hinaus zeigte der Kanoniker Thouvenin mehr Interesse an finanziellen und institutionellen Fragen als an der Stilart der Kirchen. Einige von diesen sind Kopien der neuromanischen oder neugotischen Kirchen, die vor dem Krieg gebaut wurden während andere deutlich moderner wirken. / Après la séparation des Eglises et de l’Etat (1905), les communes françaises n’étaient plus autorisées à financer la construction de nouvelles églises ou à assumer les grosses réparations des églises qui leur appartenaient déjà. Face aux critiques des catholiques, l’Etat a classé de nombreuses églises comme monuments historiques pendant les années 1905-1914, permettant ainsi aux communes de les entretenir pour des raisons patrimoniales et plus cultuelles. Investies d’une forte dimension nationale, les églises ont joué un rôle très important dans la propagande de guerre des différents pays belligérants en 1914-1918. Contrairement à ce qu’affirmait la propagande française, les églises ne semblent pas avoir fait l’objet d’un acharnement particulier de la part des armées allemandes. À l’issue du conflit, l’Etat français a mis en place un système d’indemnisation des dommages de guerre très complexe. Pour compléter ce système, le chanoine Emile Thouvenin a fondé, en 1919, une coopérative de reconstruction dans chaque commune détruite du département de Meurthe-et-Moselle. Avec l’appui de la préfecture, il a créé, en 1921, une coopérative vouée à la reconstruction des églises du diocèse de Nancy. Cette coopérative œuvra souvent en marge de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat et de la loi sur les dommages de guerre. L’initiative du chanoine Thouvenin n’avait cependant pas pour but de contourner la législation en vigueur : il s’agissait surtout d’accélérer le processus d’indemnisation des dommages et d’approbation des projets de reconstruction des églises. L’implication des autorités officielles dans la reconstruction des églises avait par ailleurs l’avantage de rendre à l’Eglise une partie de son rôle d’institution officielle. Lors des cérémonies de consécration des églises reconstruites, les élites civiles et religieuses de Meurthe-et-Moselle se sont constamment attachées à perpétuer l’esprit de l’Union sacrée, même pendant le Cartel des Gauches (1924-1925) marqué par un regain d’anticléricalisme. Par ailleurs, le chanoine Thouvenin s’est plus intéressé aux aspects financiers et institutionnels qu’au style des églises reconstruites : certaines d’entre elles sont des copies conformes des édifices néo-romans ou néogothiques d’avant-guerre, d’autres apparaissent résolument modernes. / After the separation of Church and State (1905), French towns were no longer authorized to finance the construction of new churches, or the major repairs of churches that already belonged to them. Faced with criticism from the Catholics, the French State classified many churches as official historical monuments during the years 1905-1914, thus enabling the towns to repair their churches for the purpose of preserving the nation’s heritage. Invested with a strong national dimension, churches have played an important role in the war propaganda of the various belligerent countries. Contrary to French propaganda, the churches were apparently not destroyed by the German armies in particular. After the conflict, the French State established a very complex system of compensation for war damages. In 1919, the canon Émile Thouvenin founded a reconstruction cooperative in each municipality of the department of Meurthe-et-Moselle. With the support of the préfécture, he created in 1921 a cooperative devoted to the reconstruction of churches in the diocese of Nancy. This cooperative worked often on the very edge between the Law of Separation and the Law on War Damages. This initiative’s intention, however, was not to avoid the law: It was first of all created to accelerate the process of compensation for damages and the approval of projects for rebuilding churches. The involvement of the official authorities had the additional advantage of returning the Church to its role as official institution. During the consecration ceremonies of rebuilt churches, civil and religious elites of Meurthe-et-Moselle were constantly attached to perpetuate the spirit of the Sacred Union, even during the anticlerical phase of the Left-Wing ‘Cartel des Gauches’ (1924-1925). Furthermore, canon Thouvenin had shown more interest in the financial and institutional questions than in the style of churches. Some of them are copies of the Neo-Romanesque or Neo-Gothic churches built before the war while others seems definitely modern.
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Reverse mission? : Einführung in afrikanische Perspektiven und die Rezeption in Deutschland / Reverse mission? : introduction to African perspectives and the reception in GermanyEhmann, Matthias 02 1900 (has links)
Text in German, summaries in German and English / Die Arbeit beschreibt und reflektiert aus missionswissenschaftlicher Perspektive das häufig mit „reverse mission“ bezeichnete Phänomen afrikanischer Mission in Europa. Dafür beschreibt und vergleicht sie drei relevante Perspektiven afrikanischen Ursprungs, um das noch wenig untersuchte Phänomen wissenschaftlich zu fassen. Anschließend wer-den die Ergebnisse missionswissenschaftlich gedeutet und die Rezeption des Phänomens in der deutschsprachigen Theologie und in der deutschen kirchlichen Landschaft unter-sucht. So wird identifiziert, welche Aspekte des internationalen Diskurses in Deutschland besondere Beachtung finden und welche missionstheologischen Positionen dazu vertre-ten werden. Davon ausgehend werden Perspektiven und Desiderate auf dem Weg zu einer multikulturellen Missionsbewegung benannt. / The study describes and reflects a phenomenon of African Missions to Europe, which is often called “reverse mission”, from a missiological perspective. For this purpose it describes and compares three relevant Africanrooted perspectives in order to catch this not jet well researched phenomenon. The results are interpreted missiological and the reception of the phenomenon in German speaking theology and in German churches is researched in order to identify, which aspects of the international discourse are attracting special interest in Germany and which missiological views are advanced. On that basis perspectives and desiderata for the future discourse on the way to a multicultural mission movement are named. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)
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Dispersi sunt lapides sanctuarii. La reconstruction des églises de Meurthe-et-Moselle après la Premiere Guerre Mondiale (1918-1933)Padiou, Nicolas 09 February 2010 (has links)
Nach der Trennung von Kirche und Staat (1905), waren die französischen Städte nicht länger autorisiert, den Bau von neuen Kirchen zu finanzieren oder sich um die Instandhaltung derjenigen Kirchen zu kümmern, die diesen bis dahin unterstellt waren. Konfrontiert mit Kritik von Seiten der Katholischen Kirche, stufte der französische Staat während der Jahre 1905-1914 viele Kirchen als offizielle historische Monumente ein. Dadurch wurde den Städten erlaubt, ihre Kirchen unter dem Vorsatz der Erhaltung des nationalen Erbes instand zu halten. Ausgestattet mit einem hohen Maß an nationaler Größe, hatten Kirchen eine bedeutende Rolle in der Kriegspropaganda vieler kriegsführender Staaten gespielt. Im Gegensatz zur französischen Propaganda, waren die Kirchen scheinbar nicht vornehmlich durch die deutschen Armeen zerstört worden. Nach dem Krieg führte der französische Staat ein sehr komplexes System zur Entschädigung von Kriegsschäden ein. Im Jahr 1919 gründete der Kanoniker Émile Thouvenin eine Kooperative zum Wiederaufbau in jeder Gemeinde im Departement von Meurthe-et-Moselle. Mit der Unterstützung der Präfektur, rief er 1921 eine Kooperative ins Leben, welche dem Wiederaufbau der Kirchen in der Diözese Nancy galt. Dieses Unternehmen wanderte oft auf dem schmalen Grat zwischen dem Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat und dem Gesetz über Kriegsschäden. Gleichwohl bestand das Anliegen dieser Initiative nicht darin, das Gesetz zu umgehen: In erster Linie war es darauf ausgerichtet, den Prozess des Ausgleichs von Zerstörungen und den der Bauzulassung für Projekte zum Wiederaufbau von Kirchen zu beschleunigen. Die Beteiligung von offizieller Hand hatte zusätzlich den Vorteil der Rückkehr der Kirchen in ihre Rolle als offizielle Institution. Während der Einweihungsfeiern von wiederaufgebauten Kirchen waren die zivilen und kirchlichen Eliten von Meurthe-et-Moselle beständig angehalten, den Geist des ‚geheiligten Bundes‘ (Union sacrée) sogar während der antikirchlichen Phase des linken Flügels des Cartel des Gauches (1924-1925) zu bewahren. Darüber hinaus zeigte der Kanoniker Thouvenin mehr Interesse an finanziellen und institutionellen Fragen als an der Stilart der Kirchen. Einige von diesen sind Kopien der neuromanischen oder neugotischen Kirchen, die vor dem Krieg gebaut wurden während andere deutlich moderner wirken.:Volume 1:
Introduction
Première partie. La séparation des Eglises et de l’Etat et ses conséquences pendant
l’avant-guerre. 1905-1914
I. Les églises à la veille de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat
II. Les conséquences de la séparation des Eglises et de l’Etat
III. Catholicisme et patriotisme à la veille de la guerre
Deuxième partie. Les églises pendant la Première Guerre mondiale. 1914-1919
I. La « passion » des églises du diocèse de Nancy
II. Les premiers débats sur la reconstruction
III. Le bilan des destructions
Troisième partie. Le cadre institutionnel et les grandes étapes de la reconstruction des
églises
I. Les prémices de la reconstruction
II. La coopérative de reconstruction des églises du diocèse de Nancy
III. Les lieux de culte reconstruits en marge ou hors du cadre de la coopérative diocésaine
IV. Le rôle des architectes et des entrepreneurs
Quatrième partie. La loi sur les dommages de guerre et la loi de séparation
I. La place des églises dans l’urbanisme
II. L’application aux églises de la loi sur les dommages de guerre
III. Le contournement de la loi de séparation
Cinquième partie. « Le bouquet sur le faîte », la dimension symbolique des églises
reconstruites
I. Un style « première reconstruction » ?
II. « Domine salvam fac republicam ». La construction des églises et la perpétuation de
l’Union sacrée
III. La réception et la postérité des églises
Conclusion
Sources
Bibliographie
Chronologie
Notices biographiques
Index des personnes
Index des lieux
Table des matières détaillée
Volume 2:
Annexes
I. Chronologie des archives des dommages de guerre
II. Les églises de Meurthe-et-Moselle entre 1905 et 1914
III. L’Eglise et les églises pendant la guerre
IV. Le bilan matériel de la guerre
V. L’organisation de la reconstruction
VI. Les architectes et les entrepreneurs
VII. L’application de la loi Cornudet du 14 mars 1919
VIII. La coopérative de reconstruction des églises
IX. Le coût des églises reconstruites
X. L’association diocésaine de Nancy
Iconographie générale
I. Cartes
II. Les images de lieux de culte pendant la guerre
III. Les églises provisoires
IV. L’urbanisme dans les villages reconstruits
V. Les chantiers de reconstruction
VI. Les matériaux de construction
VII. L’iconographie régionale et patriotique
VIII. Les protagonistes de la reconstruction des églises
IX. Les cérémonies de consécration
X. Les mairies
XI. Les églises construites dans les communes industrielles de
l’arrondissement de Briey hors du cadre de la coopérative
XII. Les églises, lieux de mémoire de la Première Guerre mondiale
Catalogue des églises de Meurthe-et-Moselle endommagées pendant la
Première Guerre mondiale
Première partie. Les églises gravement endommagées
Deuxième partie. Les églises peu ou très peu endommagées
Répertoire des architectes ayant participé à la reconstruction des églises de
Meurthe-et-Moselle
Table des matières détaillée / Après la séparation des Eglises et de l’Etat (1905), les communes françaises n’étaient plus autorisées à financer la construction de nouvelles églises ou à assumer les grosses réparations des églises qui leur appartenaient déjà. Face aux critiques des catholiques, l’Etat a classé de nombreuses églises comme monuments historiques pendant les années 1905-1914, permettant ainsi aux communes de les entretenir pour des raisons patrimoniales et plus cultuelles. Investies d’une forte dimension nationale, les églises ont joué un rôle très important dans la propagande de guerre des différents pays belligérants en 1914-1918. Contrairement à ce qu’affirmait la propagande française, les églises ne semblent pas avoir fait l’objet d’un acharnement particulier de la part des armées allemandes. À l’issue du conflit, l’Etat français a mis en place un système d’indemnisation des dommages de guerre très complexe. Pour compléter ce système, le chanoine Emile Thouvenin a fondé, en 1919, une coopérative de reconstruction dans chaque commune détruite du département de Meurthe-et-Moselle. Avec l’appui de la préfecture, il a créé, en 1921, une coopérative vouée à la reconstruction des églises du diocèse de Nancy. Cette coopérative œuvra souvent en marge de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat et de la loi sur les dommages de guerre. L’initiative du chanoine Thouvenin n’avait cependant pas pour but de contourner la législation en vigueur : il s’agissait surtout d’accélérer le processus d’indemnisation des dommages et d’approbation des projets de reconstruction des églises. L’implication des autorités officielles dans la reconstruction des églises avait par ailleurs l’avantage de rendre à l’Eglise une partie de son rôle d’institution officielle. Lors des cérémonies de consécration des églises reconstruites, les élites civiles et religieuses de Meurthe-et-Moselle se sont constamment attachées à perpétuer l’esprit de l’Union sacrée, même pendant le Cartel des Gauches (1924-1925) marqué par un regain d’anticléricalisme. Par ailleurs, le chanoine Thouvenin s’est plus intéressé aux aspects financiers et institutionnels qu’au style des églises reconstruites : certaines d’entre elles sont des copies conformes des édifices néo-romans ou néogothiques d’avant-guerre, d’autres apparaissent résolument modernes.:Volume 1:
Introduction
Première partie. La séparation des Eglises et de l’Etat et ses conséquences pendant
l’avant-guerre. 1905-1914
I. Les églises à la veille de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat
II. Les conséquences de la séparation des Eglises et de l’Etat
III. Catholicisme et patriotisme à la veille de la guerre
Deuxième partie. Les églises pendant la Première Guerre mondiale. 1914-1919
I. La « passion » des églises du diocèse de Nancy
II. Les premiers débats sur la reconstruction
III. Le bilan des destructions
Troisième partie. Le cadre institutionnel et les grandes étapes de la reconstruction des
églises
I. Les prémices de la reconstruction
II. La coopérative de reconstruction des églises du diocèse de Nancy
III. Les lieux de culte reconstruits en marge ou hors du cadre de la coopérative diocésaine
IV. Le rôle des architectes et des entrepreneurs
Quatrième partie. La loi sur les dommages de guerre et la loi de séparation
I. La place des églises dans l’urbanisme
II. L’application aux églises de la loi sur les dommages de guerre
III. Le contournement de la loi de séparation
Cinquième partie. « Le bouquet sur le faîte », la dimension symbolique des églises
reconstruites
I. Un style « première reconstruction » ?
II. « Domine salvam fac republicam ». La construction des églises et la perpétuation de
l’Union sacrée
III. La réception et la postérité des églises
Conclusion
Sources
Bibliographie
Chronologie
Notices biographiques
Index des personnes
Index des lieux
Table des matières détaillée
Volume 2:
Annexes
I. Chronologie des archives des dommages de guerre
II. Les églises de Meurthe-et-Moselle entre 1905 et 1914
III. L’Eglise et les églises pendant la guerre
IV. Le bilan matériel de la guerre
V. L’organisation de la reconstruction
VI. Les architectes et les entrepreneurs
VII. L’application de la loi Cornudet du 14 mars 1919
VIII. La coopérative de reconstruction des églises
IX. Le coût des églises reconstruites
X. L’association diocésaine de Nancy
Iconographie générale
I. Cartes
II. Les images de lieux de culte pendant la guerre
III. Les églises provisoires
IV. L’urbanisme dans les villages reconstruits
V. Les chantiers de reconstruction
VI. Les matériaux de construction
VII. L’iconographie régionale et patriotique
VIII. Les protagonistes de la reconstruction des églises
IX. Les cérémonies de consécration
X. Les mairies
XI. Les églises construites dans les communes industrielles de
l’arrondissement de Briey hors du cadre de la coopérative
XII. Les églises, lieux de mémoire de la Première Guerre mondiale
Catalogue des églises de Meurthe-et-Moselle endommagées pendant la
Première Guerre mondiale
Première partie. Les églises gravement endommagées
Deuxième partie. Les églises peu ou très peu endommagées
Répertoire des architectes ayant participé à la reconstruction des églises de
Meurthe-et-Moselle
Table des matières détaillée / After the separation of Church and State (1905), French towns were no longer authorized to finance the construction of new churches, or the major repairs of churches that already belonged to them. Faced with criticism from the Catholics, the French State classified many churches as official historical monuments during the years 1905-1914, thus enabling the towns to repair their churches for the purpose of preserving the nation’s heritage. Invested with a strong national dimension, churches have played an important role in the war propaganda of the various belligerent countries. Contrary to French propaganda, the churches were apparently not destroyed by the German armies in particular. After the conflict, the French State established a very complex system of compensation for war damages. In 1919, the canon Émile Thouvenin founded a reconstruction cooperative in each municipality of the department of Meurthe-et-Moselle. With the support of the préfécture, he created in 1921 a cooperative devoted to the reconstruction of churches in the diocese of Nancy. This cooperative worked often on the very edge between the Law of Separation and the Law on War Damages. This initiative’s intention, however, was not to avoid the law: It was first of all created to accelerate the process of compensation for damages and the approval of projects for rebuilding churches. The involvement of the official authorities had the additional advantage of returning the Church to its role as official institution. During the consecration ceremonies of rebuilt churches, civil and religious elites of Meurthe-et-Moselle were constantly attached to perpetuate the spirit of the Sacred Union, even during the anticlerical phase of the Left-Wing ‘Cartel des Gauches’ (1924-1925). Furthermore, canon Thouvenin had shown more interest in the financial and institutional questions than in the style of churches. Some of them are copies of the Neo-Romanesque or Neo-Gothic churches built before the war while others seems definitely modern.:Volume 1:
Introduction
Première partie. La séparation des Eglises et de l’Etat et ses conséquences pendant
l’avant-guerre. 1905-1914
I. Les églises à la veille de la loi de séparation des Eglises et de l’Etat
II. Les conséquences de la séparation des Eglises et de l’Etat
III. Catholicisme et patriotisme à la veille de la guerre
Deuxième partie. Les églises pendant la Première Guerre mondiale. 1914-1919
I. La « passion » des églises du diocèse de Nancy
II. Les premiers débats sur la reconstruction
III. Le bilan des destructions
Troisième partie. Le cadre institutionnel et les grandes étapes de la reconstruction des
églises
I. Les prémices de la reconstruction
II. La coopérative de reconstruction des églises du diocèse de Nancy
III. Les lieux de culte reconstruits en marge ou hors du cadre de la coopérative diocésaine
IV. Le rôle des architectes et des entrepreneurs
Quatrième partie. La loi sur les dommages de guerre et la loi de séparation
I. La place des églises dans l’urbanisme
II. L’application aux églises de la loi sur les dommages de guerre
III. Le contournement de la loi de séparation
Cinquième partie. « Le bouquet sur le faîte », la dimension symbolique des églises
reconstruites
I. Un style « première reconstruction » ?
II. « Domine salvam fac republicam ». La construction des églises et la perpétuation de
l’Union sacrée
III. La réception et la postérité des églises
Conclusion
Sources
Bibliographie
Chronologie
Notices biographiques
Index des personnes
Index des lieux
Table des matières détaillée
Volume 2:
Annexes
I. Chronologie des archives des dommages de guerre
II. Les églises de Meurthe-et-Moselle entre 1905 et 1914
III. L’Eglise et les églises pendant la guerre
IV. Le bilan matériel de la guerre
V. L’organisation de la reconstruction
VI. Les architectes et les entrepreneurs
VII. L’application de la loi Cornudet du 14 mars 1919
VIII. La coopérative de reconstruction des églises
IX. Le coût des églises reconstruites
X. L’association diocésaine de Nancy
Iconographie générale
I. Cartes
II. Les images de lieux de culte pendant la guerre
III. Les églises provisoires
IV. L’urbanisme dans les villages reconstruits
V. Les chantiers de reconstruction
VI. Les matériaux de construction
VII. L’iconographie régionale et patriotique
VIII. Les protagonistes de la reconstruction des églises
IX. Les cérémonies de consécration
X. Les mairies
XI. Les églises construites dans les communes industrielles de
l’arrondissement de Briey hors du cadre de la coopérative
XII. Les églises, lieux de mémoire de la Première Guerre mondiale
Catalogue des églises de Meurthe-et-Moselle endommagées pendant la
Première Guerre mondiale
Première partie. Les églises gravement endommagées
Deuxième partie. Les églises peu ou très peu endommagées
Répertoire des architectes ayant participé à la reconstruction des églises de
Meurthe-et-Moselle
Table des matières détaillée
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Challenges and potentials of channeling local philanthropy towards development and aocial justice and the role of waqf (Islamic and Arab-civic endowments) in building community foundationsDaly, Marwa El 16 May 2012 (has links)
Diese Arbeit bietet eine solide theoretische Grundlage zu Philanthropie und religiös motivierten Spendenaktivitäten und deren Einfluss auf Wohltätigkeitstrends, Entwicklungszusammenarbeit und einer auf dem Gedanken der sozialen Gerechtigkeit beruhenden Philanthropie. Untersucht werden dafür die Strukturen religiös motivierte Spenden, für die in der islamischen Tradition die Begriffe „zakat“, „Waqf“ oder im Plural auch „awqaf-“ oder „Sadaqa“ verwendet werden, der christliche Begriff dafür lautet „tithes“ oder „ushour“. Aufbauend auf diesem theoretischen Rahmenwerk analysiert die qualitative und quantitative Feldstudie auf nationaler Ebene, wie die ägyptische Öffentlichkeit Philanthropie, soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte, Spenden, Freiwilligenarbeit und andere Konzepte des zivilgesellschaftlichen Engagements wahrnimmt. Um eine umfassende und repräsentative Datengrundlage zu erhalten, wurden 2000 Haushalte, 200 zivilgesellschaftliche Organisationen erfasst, sowie Spender, Empfänger, religiöse Wohltäter und andere Akteure interviewt. Die so gewonnen Erkenntnisse lassen aussagekräftige Aufschlüsse über philanthropische Trends zu. Erstmals wird so auch eine finanzielle Einschätzung und Bewertung der Aktivitäten im lokalen Wohltätigkeitsbereich möglich, die sich auf mehr als eine Billion US-Dollar beziffern lassen. Die Erhebung weist nach, dass gemessen an den Pro-Kopf-Aufwendungen die privaten Spendenaktivitäten weitaus wichtiger sind als auswärtige wirtschaftliche Hilfe für Ägypten. Das wiederum lässt Rückschlüsse zu, welche Bedeutung lokale Wohltätigkeit erlangen kann, wenn sie richtig gesteuert wird und nicht wie bislang oft im Teufelskreis von ad-hoc-Spenden oder Hilfen von Privatperson an Privatperson gefangen ist. Die Studie stellt außerdem eine Verbindung her zwischen lokalen Wohltätigkeits-Mechanismen, die meist auf religiösen und kulturellen Werten beruhen, und modernen Strukturen, wie etwa Gemeinde-Stiftungen oder Gemeinde-„waqf“, innerhalb derer die Spenden eine nachhaltige Veränderung bewirken können. Daher bietet diese Arbeit also eine umfassende wissenschaftliche Grundlage, die nicht nur ein besseres Verständnis, sondern auch den nachhaltiger Aus- und Aufbau lokaler Wohltätigkeitsstrukturen in Ägypten ermöglicht. Zentral ist dabei vor allem die Rolle lokaler, individueller Spenden, die beispielsweise für Stiftungen auf der Gemeindeebene eingesetzt, wesentlich zu einer nachhaltigen Entwicklung beitragen könnten – und das nicht nur in Ägypten, sondern in der gesamten arabischen Region. Als konkretes Ergebnis dieser Arbeit, wurde ein innovatives Modell entwickelt, dass neben den wissenschaftlichen Daten das Konzept der „waqf“ berücksichtigt. Der Wissenschaftlerin und einem engagierten Vorstand ist es auf dieser Grundlage gelungen, die Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) zu gründen, die nicht nur ein Modell für eine Bürgerstiftung ist, sondern auch das tradierte Konzept der „waqf“ als praktikable und verbürgte Wohlstätigkeitsstruktur sinnvoll weiterentwickelt. / This work provides a solid theoretical base on philanthropy, religious giving (Islamic zakat, ‘ushour, Waqf -plural: awqaf-, Sadaqa and Christian tithes or ‘ushour), and their implications on giving trends, development work, social justice philanthropy. The field study (quantitative and qualitative) that supports the theoretical framework reflects at a national level the Egyptian public’s perceptions on philanthropy, social justice, human rights, giving and volunteering and other concepts that determine the peoples’ civic engagement. The statistics cover 2000 households, 200 Civil Society Organizations distributed all over Egypt and interviews donors, recipients, religious people and other stakeholders. The numbers reflect philanthropic trends and for the first time provide a monetary estimate of local philanthropy of over USD 1 Billion annually. The survey proves that the per capita share of philanthropy outweighs the per capita share of foreign economic assistance to Egypt, which implies the significance of local giving if properly channeled, and not as it is actually consumed in the vicious circle of ad-hoc, person to person charity. In addition, the study relates local giving mechanisms derived from religion and culture to modern actual structures, like community foundations or community waqf that could bring about sustainable change in the communities. In sum, the work provides a comprehensive scientific base to help understand- and build on local philanthropy in Egypt. It explores the role that local individual giving could play in achieving sustainable development and building a new wave of community foundations not only in Egypt but in the Arab region at large. As a tangible result of this thesis, an innovative model that revives the concept of waqf and builds on the study’s results was created by the researcher and a dedicated board of trustees who succeeded in establishing Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) that not only introduces the community foundation model to Egypt, but revives and modernizes the waqf as a practical authentic philanthropic structure.
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